حضرت مولانا ابو الحسن علی ندوی رحمۃاللہ علیہ

انسان خسارے میں ہے

                  🌳ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺴﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ🌳

ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ ﺇﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺗﻮﺍﺻﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ‏( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ‏)

ﺗﺮﺟﻤﮧ : ” ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺑﮯ ﺷﮏ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﮭﺎﭨﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ۔ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﯿﮏ ﮐﺎﻡ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ‏( ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﮐﯽ ‏) ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﺻﺒﺮ ﮐﯽ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﮐﯽ “ ۔

🌳ﺗﺸﺮﯾﺢ🌳 : ﯾﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﯽ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻭﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭﺍﻟﯽ ﺳﻮﺭﮦ ﮨﮯ ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ” ﺍﮔﺮ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺳﻮﺭﮦ ﮐﻮﺑﻐﻮﺭﭘﮍﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮩﯽ ﺳﻮﺭﮦ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ “ ۔

🌳ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﯿﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﻮﺭﮦ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﮮ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :

🌴ﯾﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﭼﺎﺭ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﮨﮯ ۔ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﯽ ﺑﺎﺕ ﻋﻠﻢ ، ﺟﺲ ﺳﮯ ﺣﻖ ﮐﯽ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﻣﻮﻣﻦ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺣﻖ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻭﻋﺪﮦ ﺣﻖ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻖ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺣﻖ ﮨﮯ ، ﻓﺮﺷﺘﮯ ﺣﻖ ﮨﯿﮟ، ﺍﻧﺒﯿﺎﺀﺣﻖ ﮨﯿﮟ، ﺟﻨﺖ ﺣﻖ ﮨﮯ، ﺟﮩﻨﻢ ﺣﻖ ﮨﮯ ، ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﭘﮭﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺑﻼﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻢ ﻋﻤﻞ ﺍﻭﺭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﭘﺮ ﺻﺒﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ ﯾﮧ ‏( ﻋﻠﻢ ،ﻋﻤﻞ،ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺍﻭﺭﺻﺒﺮ ‏) ﭼﺎﺭﭼﯿﺰﯾﮟ ﮨﻮﺋﯿﮟ ‘ ﺟﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻟﯿﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﯽ ﺫﺍﺕ ﮐﯽ ﺗﮑﻤﯿﻞ ﮐﺮﻟﯿﺘﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮﺑﮭﯽ ﻣﮑﻤﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﺑﻦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ “ ۔
ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺎﮎ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺳﻮﺭﮦ ﻣﯿﮟ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﮭﺎﮐﺮ ﮐﮩﺎﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﮭﺎﭨﮯ ،ﺧﺴﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﭨﻮﭨﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻴﮟ۔ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺗﯿﻦ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻣﺎﺿﯽ ﺣﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ‘ ﮔﻮﯾﺎ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺴﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﮯ ،ﺧﺴﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺧﺴﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ ۔ ﺗﺎﮨﻢ ﺍﺱ ﺧﺴﺎﺭﮮ ﺍﻭﺭ ﮔﮭﺎﭨﮯ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﻭﮨﯽ ﻟﻮﮒ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﻥ ﭼﺎﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﯿﮟ۔
‏( ۱ ‏) ‏( ۲ ‏) ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﭘﺨﺘﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ، ﺍﻭﺭﺍﺱ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ : ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻋﻤﻞ ﮨﺮﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﮯ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﮨﮯ ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﮔﮩﺮﺍ ﺗﻌﻠﻖ ﮨﮯ ،ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻋﻤﻞ ﮨﯽ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ،ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﻟﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ۔ ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﭘﺮ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ ” ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻻﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﮐﯿﺎ، ﻭﮨﯽ ﻟﻮﮒ ﺟﻨﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ، ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺭﮨﯿﮟ ﮔﮯ “ ‏( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ۲۸ ‏) ﺍﺱ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﯽ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺁﯾﺎﺕ ﺁﺋﯽ ﮨﯿﮟ -
🌴ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻨﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﻨﺖ ﺑﮭﯽ ﺟﮩﻨﻢ ﺑﮭﯽ🌴
🌴ﯾﮧ ﺧﺎﮐﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻓﻄﺮﺕ ﻣﯿﮞﻨﮧ ﻧﻮﺭﯼ ﮨﮯ ﻧﮧ ﻧﺎﺭﯼ ﮨﮯ🌴

‏( ۳ ‏) ﺣﻖ ﮐﯽ ﻭﺻﯿﺖ : ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﺻﻔﺖ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﻋﻮﺕ ﮨﮯ،ﺍﻭﺭﺍﺳﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﺱ ﺍﻣﺖ ﮐﻮ ﺧﯿﺮﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﻟﻘﺐ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﻣﺖ ﻣﺤﺾ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﭘﺮﺍﮐﺘﻔﺎﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻭﺭﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﻓﮑﺮﻣﻨﺪ ﮨﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮯ ﭼﯿﻦ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ۔ ‏( ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 110: ‏)

🌴‏( ۴ ‏) ﺻﺒﺮ ﮐﯽ ﻭﺻﯿﺖ : ﺩﻋﻮﺕ ﻭﺍﺻﻼﺡ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺑﮍﺍ ﺻﺒﺮﺁﺯﻣﺎﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻮﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﯿﺞ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﭽﮭﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺑﻠﮑﮧ ﮐﺎﻧﭩﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﺗﺎﮨﮯ ،ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺼﯿﺒﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯿﻮﮞ ﮐﻮﺧﻨﺪﮦ ﭘﯿﺸﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﮐﺮﻧﺎﺑﻨﺪﮦ ﻣﻮﻣﻦ ﺳﮯ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﮨﮯ ۔ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﯾﮧ ﭼﺎﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﻭﮨﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﮯ 🌴🌴🌴🌴🌴

Darululoomhusainiya.blogspot.com

Kaleem2233@gmail.com

ریاکاری

ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺟﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﯾﺴﺎﻣﻐﻀﮧ ﮔﻮﺷﺖ ﮨﮯ ﺟﻮﺍﮔﺮ ﭨﮭﯿﮏ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺭﮮ ﺍﻋﻀﺎﺀﮐﯽ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩﮔﯽ ﭨﮭﯿﮏ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﮔﺮﻭﮦ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎﮨﮯ ﺗﻮ ﺟﺴﻢ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﮐﺎﺭﮐﺮﺩﮔﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ۔ﯾﮧ ﻣﻐﻀﮧ ﮔﻮﺷﺖ ﺩﻝ ﮨﮯ ۔ﺩﻝ ﺻﺤﺘﻤﻨﺪ ﺑﮭﯽ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺑﯿﻤﺎﺭﺑﮭﯽ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ ۔ﺩﻝ ﮐﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯾﺎﮞﺒﮭﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ،ﺩﻝ ﮐﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯾﻮﮞﻤﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﻨﺪﮮ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺮﺑﺎﺩ ﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﺤﻨﺖ ﭘﺮ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﮭﺮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭﺍﻟﻠﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻧﺎﺭﺍ ﺽ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮﺍﭘﻨﯽ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺑﮩﺖ ﮈﺭﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮨﻮ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ۔ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍُﺱ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮐﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﻓﺘﻨﮯ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺧﻄﺮﻧﺎ ﮎ ﻗﺮﺍﺭﺩﯾﺎﮨﮯ ۔ﺁﭖ ﺳﻮﭼﺘﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﯾﮧ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮨﮯ ؟ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺯﺑﺎﻧﯽ ﺳﻨﺌﯿﮯ :
ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺳﻌﯿﺪﺧﺪﺭﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ،ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﯾﮏ ﺩﻥ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ،ﮨﻢ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﯿﮟ ﺩﺟﺎﻝ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ، ﺗﻮﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﺎﺕ ﻧﮧ ﺑﺘﺎﺅﮞ ﺟﻮ ﺩﺟﺎﻝ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺑﮭﯿﺎﻧﮏ ﺍﻭﺭﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﮨﮯ ؟ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ،ﺿﺮﻭﺭ ﺑﺘﺎﺋﯿﮯ ؟ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﯾﮧ ﺷﺮﮎ ﺧﻔﯽ ﮨﮯ ۔ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ : ﺷﺮﮎ ﺧﻔﯽ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ؟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﯾﻘﻮﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﺼﻠﯽ ﻓﯿﺰﯾﻦ ﺻﻼﺗﮧ ﻟﻤﺎ ﯾﺮﯼ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﯿﮧ
” ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺭﮨﺎ ﮨﻮﺍﻭﺭﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﻮ،ﺗﻮ ﻭﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻟﮕﮯ “ ۔
ﮐﯿﻮﮞ؟ ﺗﺎﮐﮧ ﺍُﺱ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﻣﯿﮟ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﺑﯿﭩﮫ ﺟﺎﺋﮯ ،ﯾﮩﯽ ﻭﮦ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ .… ﺭﯾﺎﮨﮯ ،ﺩﮐﮭﻼﻭﺍ ﮨﮯ،ﻧﻤﻮﺩﻭﻧﻤﺎﺋﺶ ﮨﮯ، ﺍﺧﻼﺹ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻝ ﮐﻮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﮐﺮﻟﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ،ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺮﮮ ۔ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺑﺮﺧﻼﻑ ﺭﯾﺎ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺑﺠﺎﻻﯾﺎﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺗﻮ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﯾﮟ ۔
ﺭﯾﺎ ﺳﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺮﺑﺎﺩﮨﻮﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﻗﺒﻮﻟﯿﺖ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺷﺮﻃﯿﮟ ﮨﯿﮟ ۔ﭘﮩﻠﯽ ﺷﺮﻁ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺎﮔﯿﺎﮨﻮ۔ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺷﺮﻁ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﭘﺎﯾﺎﮨﻮ۔ ﺍﮔﺮ ﻋﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺍﻭﺭﺍﮔﺮ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﮩﯿﮟ ،ﺍُﺱ ﻣﯿﮞﺸﺮﮎ ﺁﮔﯿﺎ،ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﺁﮔﺌﯽ ﺗﻮﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻓﻤﻦ ﮐﺎ ﻥ ﯾﺮﺟﻮﻟﻘﺎﺀﺭﺑﮧ ﻓﻠﯿﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻭﻻﯾﺸﺮﮎ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﮧ ﺍﺣﺪﺍ
” ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﺳﮯ ﻣﻠﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﻣﯿﺪ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻧﯿﮏ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭﺍﭘﻨﮯ ﺭﺏ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺷﺮﯾﮏ ﻧﮧ ﮐﺮﮮ ۔ “
ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﮯ ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﻮﻟﯿﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺩﻭﺷﺮﻃﯿﮟ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﺧﻼﺹ ﺍﻭﺭﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ۔
ﺍﺏ ﺁ ﭖ ﺗﺼﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﮯ ﮐﺎﻣﻮﮞﻤﯿﮟ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺭﺷﺘﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﺧﯿﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ،ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺍﻭﺭﺳﺴﺮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﺘﺎﺋﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﯾﮧ ﻭﮦ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﺎﻡ ﺑﺮﺑﺎﺩ ﮨﻮﮔﺌﮯ ۔ﺍﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎﮐﻮﺋﯽ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﻧﮧ ﮨﻮﺳﮑﺎ .… ﻭﻗﺘﯽ ﻃﻮﺭﭘﺮﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﭼﻨﺪﮐﻠﻤﺎﺕ ﺳﻦ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭﺑﺲ ؟ ﺍِﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﺧﻼﺹ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﭘﺎﺗﺎ ﺍﺳﮯ ﮐﮩﮧ ﺩﻭ ﮐﮧ ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺨﻮﺍﮦ ﺗﮭﮑﺘﺎﺍﻭﺭﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ۔
ﺁﭖ ﻧﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻭﮦ ﺣﺪﯾﺚ ﺗﻮ ﺳﻨﯽ ﮨﻮﮔﯽ ﺟﺴﮯ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﮨﯿﺒﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺑﻮﮨﺮﯾﺮﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﭘﺮ ﺗﯿﻦ ﺑﺎﺭﻏﺸﯽ ﻃﺎﺭﯼ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ .… ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﻦ ﺗﯿﻦ ﺷﺨﺼﻮﮞﮑﺎ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺟﮩﺎﺩ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﯽ ﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺍُﺳﮯ ﺑﮩﺎﺩﺭﺍﻭﺭﺷﮩﯿﺪ ﮐﮩﯿﮟ ،ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻗﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭﻋﺎﻟﻢ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮬﺎ ﺍﻭﺭﭘﮍﮬﺎﯾﺎﮨﻮﮔﺎ،ﻋﻠﻢ ﺳﯿﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭﺳﮑﮭﺎﯾﺎﮨﻮﮔﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺳﮯ ﻗﺎﺭﯼ ﺍﻭﺭﻋﺎﻟﻢ ﮐﮩﯿﮟ۔ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺳﺨﺎﻭﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺲ ﻧﮯ ﮨﺮ ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺎﻝ ﺧﺮﭺ ﮐﯿﺎﮨﻮﮔﺎﺗﺎﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﺳﺨﯽ ﺍﻭﺭﺩﺍﺗﺎ ﮐﮩﺎﺟﺎﺋﮯ .… ﺍﺗﻨﮯ ﺍﮨﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻧﻈﺮﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﯽ ﺍﻭﺭﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﺳﮯ ﺍﻥ ﺗﯿﻨﻮﮞﮑﻮﮔﮭﺴﯿﭧ ﮐﺮ ﺟﮩﻨﻢ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ﮐﺘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﯿﺖ ﺧﺎﻟﺺ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺘﻨﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﻋﻈﯿﻢ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﻮﭦ ﺁﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﻗﻌﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﺧﻼﺹ :
ﺍﻣﺎﻡ ﺯﯾﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺑﺖ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺳﮑﺎﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺳﻮﮔﮭﺮ ﮐﯽ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻤﯿﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺷﺐ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮﺍﻧﮩﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﻏﺼﮧ ﺁﯾﺎ،ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮧ : ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﻣﯿﮟ ﺍﮐﯿﻠﮯ ﺭﺍﺕ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﮑﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻭﮞﯿﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻟﯿﮯ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﻮﺭﯼ ﺭﺍﺕ ﻧﻤﺎﺯﭘﮍﮬﻮﮞ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﺬﮐﺮﮦ ﮐﺮﻭﮞ “ ۔
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﯿﺮﯾﺰ ﺍﯾﮏ ﺩﮐﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﭙﮍﺍ ﺧﺮﯾﺪﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮﮐﺴﯽ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺩﮐﺎﻧﺪﺍﺭ ﺳﮯ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﮐﺮﺍﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﯿﺮﯾﺰ ﮨﯿﮟ ،ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻗﯿﻤﺖ ﭘﺮ ﺩﯾﻨﺎ،ﯾﮧ ﺳﻦ ﮐﺮ ﺍﺑﻦ ﻣﺤﯿﺮﯾﺰ ﻏﺼﮧ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭﮐﭙﮍﺍ ﭘﮭﯿﻨﮏ ﮐﺮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﻞ ﮔﺌﮯ : ” ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎﻝ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮞﺎﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺧﺮﯾﺪﺍﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ۔ “
ﻋﻼﻣﮧ ﻣﺤﻤﺪﺍﻣﯿﻦ ﺷﻨﻘﯿﻄﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺑﺎﺑﺖ ﺁﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻠﻮﻏﺖ ﺳﮯ ﻗﺒﻞ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻤﯽ ﻋﺮﺏ ﮐﮯ ﺍﻧﺴﺎﺏ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﻧﻈﻢ ﻟﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ، ﺳﻦ ﺑﻠﻮﻏﺖ ﮐﻮ ﭘﮩﻨﭽﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺩﺍﻧﺴﺘﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﺎﺍﻭﺭﺳﺒﺐ ﯾﮧ ﺑﺘﺎﺋﯽ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﻢ ﺳﺒﻖ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﻔﻮﻕ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺍﺳﺎﺗﺬﮦ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﭘﺮﻣﻼﻣﺖ ﮐﯿﺎﺍﻭﺭﮐﮩﺎﮐﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻧﯿﺖ ﺑﺪﻝ ﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭﺍﺳﮯ ﺧﺎﻟﺺ ﮐﺮﻟﯿﺘﮯ ۔
ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺩﻭﺭﯼ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ :
ﺍﺏ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭﺍﺧﻼﺹ ﮐﯿﺴﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺩﻭﺭﯼ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ؟ ﺗﻮﺍِ ﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﭼﻨﺪ ﺗﺠﺎﻭﯾﺰ ﭘﯿﺶ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﻮ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺑﭻ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﺧﻼﺹ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ :
(۱ ) ﮨﻢ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻏﻼﻡ ﮨﯿﮟ،ﺍﻭﺭﺍﯾﮏ ﻏﻼﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﻗﺎ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ ،ﻭﮦ ﺗﻮ ﻏﻼﻡ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻧﺎﻃﮯ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ۔ﺍُﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﮐﺮﻧﯽ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﺳﻮﭺ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﻨﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ۔ﭘﮭﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺑﺪﻟﮯ ﺍﯾﮏ ﮐﺎ ﺩﺱ ﺑﻠﮑﮧ ﺳﺎﺕ ﺳﻮ ﮔﻨﺎ ﺗﮏ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮﻋﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮭﻼﻭﺍ ﺁﮔﯿﺎ،ﺭﯾﺎ ﮐﺎﺭﯼ ﺁﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﻋﻤﻞ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮﻣﺎﺭﺩﯾﺎﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ۔
(۲ ) ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﮐﻮ ﯾﺎﺩﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻢ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ ؟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺧﺮﭺ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﺗﮭﮯ ؟ ﻧﮩﯿﮟ .… ﮔﻮﯾﺎ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺳﮯ ﮨﯽ ﮨﻢ ﻧﯿﮑﯽ ﮐﺎ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻟﮯ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﻣﯿﮟ ﺑﺪﻟﮧ ﮐﯿﺎﻣﻌﻨﯽ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ۔
(۳ ) ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺩﻧﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭﺍﺧﺮﻭﯼ ﺍﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﻮ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﯾﮟ ۔ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﮐﮯ ﺍُﺳﮯ ﭘﮭﯿﻼﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮐﮧ ﺍِﺱ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﮩﺮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﺳﮯ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮔﻮﮞﮑﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﮔﺮﺍﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ،ﮐﺘﻨﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺩﺳﻨﺎﮨﻮﮔﺎ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭ ﮨﮯ ،ﻓﻼﮞ ﺧﺮﭺ ﺗﻮﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﺎﻡ ﻭﻧﻤﻮﺩ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ۔ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭﺁﺧﺮﺕ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﯼ ﻣﺤﻨﺖ ﺭﺍﺋﯿﮕﺎﮞ ﺍﻭﺭﺑﯿﮑﺎﺭ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ۔
(۴ ) ﭼﮭﭗ ﮐﺮ ﮐﭽﮫ ﻧﯿﮏ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ ،ﺟﻨﮩﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮐﻮﺋﯽ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﻮﺟﯿﺴﮯ ﺗﻨﮩﺎﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺷﺐ ﺑﯿﺪﺍﺭﯼ ،ﺧﻔﯿﮧ ﺻﺪﻗﺎﺕ ﻭﺧﯿﺮﺍﺕ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ۔ ﻭﻏﯿﺮﮦ
ﺩﻋﺎ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭﺍﺧﻼﺹ ﭘﯿﺪﺍ ﻓﺮﻣﺎﺩﮮ ۔ﺍﻭﺭﮨﻤﯿﮟ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﻟﮯ ۔ ﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺑﭽﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﻋﺎﺑﮭﯽ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﮑﮭﺎ ﺩﯼ ﮨﮯ :
ﺍﻟﻠﮭﻢ ﺇﻧﺎ ﻧﻌﻮﺫﺑﮏ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﮎ ﺑﮏ ﺷﯿﺌﺎ ﻧﻌﻠﻤﮧ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﮎ ﻟﻤﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﮧ
” ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ! ﻣﯿﮟ ﺗﯿﺮﯼ ﭘﻨﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎﮨﻮﮞﺎﺱ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﺟﺴﮯ ﻣﯿﮞﺠﺎﻥ ﺭﮨﺎﮨﻮﮞ،ﺍﻭﺭﻣﻌﺎﻓﯽ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﻮﮞﺎﺱ ﺷﺮﮎ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ۔ “
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﮈﺭ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺎﻧﺎﭼﺎﮨﯿﮯ ،ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺍﺳﻤﺎﺀﻭﺻﻔﺎﺕ ﭘﺮ ﻏﻮﺭﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ،ﻗﺮﺁﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ،ﻧﯿﮏ ﻟﻮﮔﻮﮞﮑﯽ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ،ﻓﮑﺮﺁﺧﺮﺕ ﺍﻭﺭﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﮐﻮ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﺗﻮ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﺧﻼﺹ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭﺭﯾﺎﮐﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﺑﭻ ﺳﮑﯿﮟ ﮔﮯ ۔
ﮨﺮﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺮﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ :
ﺍﺧﯿﺮﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﻧﮑﺘﮯ ﮐﯽ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﮐﺮﻧﺎﭼﺎﮨﯿﮟ ﮔﮯ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮨﺮﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺮﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﭼﮭﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﯿﺎ ،ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻭﺭﺍﺧﻼﺹ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ .… ﺟﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﺳﺮﺍﮨﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺣﻖ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ،ﺩﻋﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮﯾﮧ ﺑﺮﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﯿﮏ ﻓﺎﻝ ﮨﮯ ۔ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺫﺭ ؓ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻤﺴﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ : ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺁﺩﻣﯽ ﺍﭼﮭﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ،ﺍِﺱ ﭘﺮ ﻟﻮﮒ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍِﺱ ﮐﺎ ﮐﯿﺎ ﺣﮑﻢ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻠﮏ ﻋﺎﺟﻞ ﺑﺸﺮﯼ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ۔ ” ﻭﮦ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﻮﻣﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﻧﯿﺎﻣﯿﮟ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﮨﮯ “ ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺎﮎ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﺍﺧﻼﺹ ﭘﯿﺪﺍﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭﮨﻤﯿﮟ ﺭﯾﺎﺀﻭﻧﻤﻮﺩ ﺳﮯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺭﮐﮭﮯ

دل کی پاکیزگی

        ﺧﺮﺩ ﻧﮯ ﮐﮩﮧ ﺑﮭﯽ ﺩﯾﺎ ﻻﺍﻟﮧ ﺗﻮﮐﯿﺎ ﺣﺎﺻﻞ
        ﺩﻝ ﻭﻧﮕﺎﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮﮐﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ

ﯾﮧ ﺩﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻭﮦ ﭨﮭﯿﮏ ﺭﮨﺎ ﺗﻮ ﺳﺎﺭﺍ ﺟﺴﻢ ﭨﮭﯿﮏ ﻭﺭ ﻧﮧ ﺳﺎﺭﺍﺟﺴﻢ ﺑﯿﻤﺎﺭ ﺣﻀﻮ ﭘﺎ ﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ :
ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺪِ ﻣُﻀﻐَﺔً : ﺇﺫﺍ ﺻﻠَﺤَﺖْ ﺻﻠَﺢ ﺍﻟﺠﺴﺪُ ﻛﻠُّﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺴَﺪَﺕْ ﻓﺴَﺪ ﺍﻟﺠﺴﺪُ ﻛﻠُّﻪ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐُ . ‏( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ : 52 ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : 1599 ‏)
“ ﺳﻨﻮ ! ﺟﺴﻢ ﻣﯿﮟ ﮔﻮﺷﺖ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭨﮑﺮﺍ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺎﺭﺍ ﺟﺴﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺧﺮﺍﺏ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺎﺭﺍ ﺟﺴﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺧﺮﺍﺏ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﻣﻀﻐﮧ ﮔﻮﺷﺖ ﺩﻝ ﮨﮯ ” ۔
ﯾﮩﯽ ﻭﺟﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍٓﻗﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﮎ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﻝ ﮐﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﺳﮯ ﺑﮯ ﺣﺪ ﻣﺤﺘﺎﻁ ﺭﮨﺘﮯ ﺗﮭﮯ،ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﮑﺜﺮﺕ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﮯ :
ﻳﺎﻣُﻘَﻠِّﺐَ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏِ ﺛَﺒِّﺖْ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻨِﻚَ ‏( ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﯼ 3522 ‏)
“ ﺍﮮ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﻮ ﭘﮭﯿﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺩﻝ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﯾﻦ ﭘﺮ ﺟﻤﺎﺩﮮ “
ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮩﺎ ﺍٓﭖ ﺳﮯ ﺩﺭﯾﺎﻓﺖ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍٓﭖ ﺍٓﺧﺮ ﯾﮧ ﺩﻋﺎ ﮐﯿﻮﮞ ﺍﺱ ﮐﺜﺮﺕ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻳﺎ ﺃﻡَّ ﺳﻠﻤﺔَ ﺇﻧَّﻪُ ﻟَﻴﺲَ ﺁﺩﻣﻲٌّ ﺇﻟَّﺎ ﻭﻗﻠﺒُﻪُ ﺑﻴﻦَ ﺃﺻﺒُﻌَﻴْﻦِ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﻊِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓﻤَﻦ ﺷﺎﺀَ ﺃﻗﺎﻡَ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀَ ﺃﺯﺍﻍَ ‏( ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : 3522 ‏)
” ﺍﮮ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﮧ ﮨﺮ ﺍٓﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﺩﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺍﻧﮕﻠﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ ﭼﺎﮨﮯ ﺩﺭﺳﺖ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﺴﮯ ﭼﺎﮨﮯ ﭘﮭﯿﺮ ﺩﮮ ” ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﻧﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﺴﯿﺤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮﺑﯽ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﻮ ﺧﻮﺏ ﺍﭼﮭﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭼﻮﮐﺲ ﺍﺳﯽ ﻋﻀﻮ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺭﮨﮯ ۔ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮧ ﺭﮨﺘﮯ ﺟﺒﮑﮧ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺷﮑﻞ ﻭﺻﻮﺭﺕ ﺍﻭﺭ ﻭﺿﻊ ﻗﻄﻊ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ، ﻣﺎﻝ ﻭﺩﻭﻟﺖ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﺱ ﺩﻥ ﮐﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﺩﻝ ﮐﯽ ﺩﺭﺳﺘﮕﯽ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ :
ﻳَﻮْﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻨﻔَﻊُ ﻣَﺎﻝٌ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻨُﻮﻥَ ﴿٨٨﴾ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦْ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟﻠَّـﻪَ ﺑِﻘَﻠْﺐٍ ﺳَﻠِﻴﻢٍ ‏( ﺳﻮﺭﮦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ 89-88 ‏)
“ ﺟﺒﮑﮧ ﻧﮧ ﻣﺎﻝ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺩﮮ ﮔﺎ ﻧﮧ ﺍﻭﻻﺩ، ﺑﺠﺰ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ ﻟﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺣﻀﻮﺭ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮ ” ۔
           ﭼﺎﮨﺘﮯ ﺳﺐ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺝ ﺛﺮﯾﺎ ﯾﮧ ﻣﻘﯿﻢ
           ﭘﮩﻠﮯ ﻭﯾﺴﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﺗﻮ ﮐﺮﮮ ﻗﻠﺐ ﺳﻠﯿﻢ

جبر واختیار

                              جبر و اختیار

فرماتے ہیں کہ اختیار کا عقیدہ انسان کی فطرت میں داخل ہے۔ اور وہ روز مرہ کی زندگی میں اس عقیدہ کا اقرار اور جبر کا انکار کرتا رہتا ہے۔ کسی پر چھت کی لکڑی گر جاتی ہے تو اس کو چھت پر غصہ نہیں آتا۔ سیلاب سامان بہا لے جاتا ہے تو کسی کو اس پر غصہ اتارتے نہیں دیکھا گیا۔ ہوا کسی کی پگڑی اڑا لے جاتی ہے تو کوئی ہوا سے نہیں لڑتا۔ سب جانتے ہیں کہ یہ مجبور و بے قصور ہیں، البتہ انسان کے ساتھ انسان کا یہ معاملہ نہیں۔ گویا صرف وہی صاحبِ اختیار ہے۔

وہ ایک قدم آگے بڑھا کر فرماتے ہیں کہ جانور تک جبر و قدر کے مسئلہ سے فطری طور پر واقف ہیں، اور سمجھتے ہیں کہ آلات و جمادات کا کچھ قصور نہیں۔ کتے کو بھی اگر پتھر مارا جائے تو وہ پتھر پر نہیں لپکتا بلکہ انسان کے پیچھے دوڑتا ہے۔ شتربان اونٹ کو مارتا ہے تو اونٹ کو لکڑی پر غصہ نہیں آتا، شتر بان سے انتقام لینا چاہتا ہے۔ جب حیوان تک اس حقیقت سے واقف ہیں تو انسان کو جبری بننے سے شرم آنی چاہیے۔

کتاب / جریدہ:
تاریخ دعوت و عزیمت (حصہ اول)
صفحہ:
392
قلم نگار:
سید ابوالحسن علی ندوی

ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ

🌴ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﯾﮟ🌴

ﺟﻦ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﻧﮯ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺫﮨﻨﯽ ﺗﻔﺮﯾﺢ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ،ﺍﻥ ﮐﻮﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻗﺪﺭﻭ ﻗﯿﻤﺖ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ، ﺍﭘﻨﮯ ﺫﮨﻦ ﻭﺩﻣﺎﻍ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻭﺭﺁﻓﺎﻗﯿﺖ ﮐﻮ ﺑﭩﮭﺎﺋﯿﮟ، ﺩﻋﻮﺕ ﮐﮯ ﻓﺮﻭﻍ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﺪﯼ ﺭﻭﻝ ﮐﻮﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﻨﻈﻢ ﭘﻼﻧﻨﮓ ﮐﺮﯾﮟ ،ﺍﮔﺮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﺩﻋﻮﺗﯽ ﺷﻌﻮﺭ ﺁﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻓﯽ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺍﻋﻠﯽ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ ﺍﮔﺮﺍﻟﻠﮧ ﭘﺎﮎ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﻮﺗﺤﺮﯾﺮﯼ ﺍﻭﺭﺗﻘﺮﯾﺮﯼ ﺻﻼﺣﯿﺖ ﺩﮮ ﺭﮐﮭﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﺎﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﮐﮯ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﺍﺳﻼﻡ ﭘﺮ ﻣﺒﻨﯽ ﺻﻔﺤﮧ ﮐﮭﻮﻟﯿﮟ، ﺧﻮﺩ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﺎ ﺗﻌﺎﺭﻑ ﮐﺮﺍﺋﯿﮟ، ﺩﻭﺗﯿﻦ ﻣﻨﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﻣﺸﺘﻤﻞ ﺁﮈﯾﻮﺯ ﺍﻭﺭ ﻭﯾﮉﯾﻮﺯ ﺭﯾﮑﺎﺭﮈ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﭘﻠﻮﮈ ﮐﺮﯾﮟ ، ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﺠﺮﺑﮧ ﮐﺎﺭ ﺩﻋﺎﺓ ﺳﮯ ﺭﮨﻨﻤﺎﺋﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﯾﮟ ، ﺍﮔﺮ ﺗﻘﺮﯾﺮﯼ ﯾﺎﺗﺤﺮﯾﺮﯼ ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﺟﻮﻟﻮﮒ ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﭘﺮﺩﻋﻮﺗﯽ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﺗﯽ ﻣﻮﺍﺩ ﮐﻮ ﺷﯿﺌﺮ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻥ ﭘﺮﺳﺘﺎﺋﺸﯽ ﺗﺒﺼﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺖ ﺍﻓﺰﺍﺋﯽ ﮐﮯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻟﮑﮭﯿﮟ ، ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻝ ﭘﺮﻣﺴﺘﻨﺪ ﺩﻋﻮﺗﯽ ﻭﯾﺐ ﺳﺎﺋﭩﺲ ﮐﮯ ﻟﻨﮑﺲ ﺷﯿﺌﺮﮐﺮﯾﮟ ،ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻗﺮﺁﻧﯽ ﺁﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻧﺒﻮﯾﮧ ﭘﻮﺳﭧ ﮐﺮﯾﮟ ۔ ﻏﺮﺿﯿﮑﮧ ﺁﺝ ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ
ﮐﺎ ﺷﻌﻮﺭ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺳﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ۔ﺗﻮ ﺁﺋﯿﮯ ﮨﻢ ﻋﮩﺪ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﻮﺷﻞ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﻢ ﺧﯿﺮ ﮐﮯ ﮨﺮﮐﺎﺭﮦ ﺑﻨﯿﮟ ﮔﮯ ،ﺑﮭﻼﺋﯽ ﮐﻮ ﻓﺮﻭﻍ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ،ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﺋﯽ ﭘﺮ ﮨﺮﻣﻤﮑﻦ ﺭﻭﮎ ﻟﮕﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ۔ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﺣﺎﻣﯽ ﻭﻧﺎﺻﺮ ﮨﻮ ۔ﺭﮨﮯ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ

اتحاد و اتفاق

ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﯾﮏ ﻓﻮﻻﺩﯼ ﻗﻮﺕ ﻭ ﻃﺎﻗﺖ ﮨﮯ، ﻋﺮﻭﺝ ﻭ ﺗﺮﻗﯽ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺿﻌﻒ ﻭ ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﮨﮯ، ﭘﺴﭙﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺯﻭﺍﻝ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﮨﮯ، ﺑﻠﮑﮧ ﺟﺐ ﺍٓﭖ ﺫﺭﺍ ﺳﻨﺠﯿﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ﮐﻮ ﭘﺘﮧ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﺎ ﺳﺎﺭﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﮯ ﺑﻞ ﺑﻮﻃﮯ ﭘﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ۔ ﮐﺒﮭﯽ ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺳﻮﭼﺎ ﮐﮧ ﺭﻭﭨﯽ ﮐﺎ ﻭﮦ ﻧﻮﺍﻟﮧ ﺟﺴﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﮐﺒﮭﯽ ﻣﺤﺾ ﺍﯾﮏ ﺩﺍﻧﮧ ﺗﮭﺎ، ﺍُﺳﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﺳﮯ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﺎﻥ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﻮﺋﯽ، ﺯﻣﯿﻦ ﻧﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺎ، ﻣﭩﯽ ﮨﻤﻮﺍﺭ ﮨﻮﺋﯽ، ﺍٓﺏ ﻭ ﮨﻮﺍ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﮨﻮﺍ، ﭘﮭﺮ ﮐﭩﺎﺋﯽ، ﭘﺴﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭﺳﭙﻼﺋﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺍﻟﮧ ﺑﻨﻨﮯ ﺗﮏ ﺟﻦ ﺟﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ ﯾﮧ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﮐﺎ ﺑﯿﻦ ﺛﺒﻮﺕ ﮨﮯ۔
ﺟﺎﻧﻮﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﻮﺗﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺷﮑﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﭘﮭﻨﺴﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺑﺲ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ ﮐﮧ ﺟﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻨﺪﮬﻦ ﮐﻮ ﺗﻮﮌ ﮐﺮ ﻧﮑﻞ ﺟﺎﺋﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺳﺎﺭﮮ ﮐﺒﻮﺗﺮ ﻣﻞ ﮐﺮ ﺯﻭﺭ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺟﺎﻝ ﺳﻤﯿﺖ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﺮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺷﮑﺎﺭﯼ ﻣﻨﮧ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﺭﮦ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ، ﺗﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻏﻮﺭ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﺣﺴﯿﻦ ﻭ ﺟﻤﯿﻞ ﮐﮩﻼﻧﮯ ﺳﮯ ﺭﮨﯿﮟ، ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﻭﮨﯽ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﮐﮩﮑﺸﺎﮞ ﮐﮩﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﺭﻧﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﮑﺸﺎﮞ ﮐﻮﻥ ﮐﮩﺘﺎ، ﺍﺳﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﯽ ﺗﺮﺟﻤﺎﻧﯽ ﻋﻼﻣﮧ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ ؎
ﮨﯿﮟ ﺟﺬﺏ ﺑﺎﮨﻤﯽ ﺳﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﺎﺭﮮ ﭘﻮﺷﯿﺪﮦ ﮨﮯ ﯾﮧ ﻧﮑﺘﮧ ﺗﺎﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ
ﺟﺐ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﯽ ﮐﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﭘﺎﺋﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺟﻮ ﺍﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﮨﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﯿﺴﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﭘﺎﯾﺎ ﺟﺎﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ؟ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﺍٓﭖ ﺧﻮﺩ ﻟﮕﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﻮ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻭ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍٓﭖ ﯾﮩﯿﮟ ﭘﺮ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻗﻮﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﯿﺮ ﺍﻣﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺭﯼ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﮨﺒﺮ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﻟﯿﮑﻦ ﺻﺪ ﺣﯿﻒ ﺍٓﺝ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﺗﻮ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺳﺎﺯﺷﯿﮟ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺟﺎﻧﺐ ﮨﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍٓﭘﺴﯽ ﺧﺎﻧﮧ ﺟﻨﮕﯽ ﮐﮯ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﯿﮟ، ﺟﻤﺎﻋﺘﻮﮞ، ﮔﺮﻭﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭨﻮﻟﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﭩﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ، ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﺎ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﭘﺮ ﮐﻤﺮ ﺑﺴﺘﮧ ﮨﮯ، ﻣﻌﻤﻮﻟﯽ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﯾﺸﻮ ﺑﻨﺎﮐﺮ ﮨﻢ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﺳﮯ ﺑﺪ ﻇﻦ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻇﻨﯽ ﺍﺱ ﺣﺪ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺗﮏ ﺳﻨﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ، ﺍﺱ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺳﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺩﺍﺧﻠﯽ ﻗﻮﺕ ﮐﻤﺰﻭﺭ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻧﺸﺮ ﻭ ﺍﺷﺎﻋﺖ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﮯ، ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮﮞ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻭ ﺩﻣﺎﻍ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﺳﻮﺍﻻﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﻠﺖ ﮐﺎ ﺩﺭﺩ ﮨﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺍﻣﺖ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﯾﮏ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﯾﮏ، ﻗﺮﺍٓﻥ ﺍﯾﮏ، ﻗﺒﻠﮧ ﺍﯾﮏ، ﻣﻘﺼﺪ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﻣﻨﺰﻝ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﺘﺤﺪ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﻮ ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ؎

ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺍﯾﮏ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ
ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺳﺐ ﮐﺎ ﻧﺒﯽ ﺩﯾﻦ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ

ﺣﺮﻡ ﭘﺎﮎ ﺑﮭﯽ، ﻗﺮﺍٓﻥ ﺑﮭﯽ، ﺍﻟﻠﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ
ﮐﭽﮫ ﺑﮍﯼ ﺑﺎﺕ ﺗﮭﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﮞ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﮏ

ﻓﺮﻗﮧ ﺑﻨﺪﯼ ﮨﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﯿﮟ ﺫﺍﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ
ﮐﯿﺎ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﭘﻨﭙﻨﮯ ﮐﯽ ﯾﮩﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮨﯿﮟ