[04/07 19:54] +91 99304 63176: عید کی رات کی فضیلت (لیلة الجائزہ)
ﻋﯿﺪ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺟﮩﺎﮞ ﺧﻮﺷﯽ ﻭ ﻣﺴﺮﺕ ﮐﮯ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﻞ ﻣﻼﭖ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﻋﯿﺪ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﻋﺎﻡ ﺩﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﮐﺌﯽ ﮔﻨﺎ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﮨﮯ۔
1⃣ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺍﻣﺎﻣﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻣَﻦْ ﻗَﺎﻡَ ﻟَﻴْﻠَﺘَﯽِ ﺍﻟﻌِﻴْﺪَﻳْﻦِ ﻣُﺤْﺘَﺴِﺒًﺎِﷲِ ﻟَﻢْ ﻳَﻤُﺖْ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺗَﻤُﻮْﺕُ ﺍﻟْﻘُﻠُﻮْﺏ .
ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﺍﻟﺴﻨﻦ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ، ﺑﺎﺏ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﻓﯽ ﻟﻴﻠﺘﯽ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ، 2 : 377 ، ﺭﻗﻢ 1782 :
’’ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﻋﯿﺪ ﺍﻻﺿﺤﯽ ﮐﯽ ﺭﺍﺗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﺩﻝ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﻓﻮﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﻝ ﻓﻮﺕ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ‘‘
2⃣ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻣَﻦْ ﺃَﺣْﻴَﺎ ﺍﻟﻠَّﻴَﺎﻟِﯽ ﺍﻟْﺨَﻤْﺲَ، ﻭَﺟَﺒَﺖْ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔُ : ﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟﺘَّﺮْﻭِﻳَﺔ، ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔَ ﻋَﺮَﻓَﺔَ، ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟﻨَّﺤْﺮِ، ﻭﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ، ﻭَﻟَﻴْﻠَﺔَ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ .
ﻣﻨﺬﺭﯼ، ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ،1 : 182
’’ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﭘﺎﻧﭻ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﮮ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺟﻨﺖ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺭﺍﺗﯿﮟ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ : ﺁﭨﮫ ﺫﻭ ﺍﻟﺤﺠﮧ، ﻧﻮ ﺫﻭﺍﻟﺤﺠﮧ) ﯾﻌﻨﯽ ﻋﯿﺪ ﺍﻻﺿﺤﯽٰ(ﺩﺱ ﺫﻭﺍﻟﺤﺠﮧ، ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍﻭﺭ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﮐﯽ ﺭﺍﺕ)ﯾﻌﻨﯽ ﺷﺐِ ﺑﺮﺍﺕ(
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ۔
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا!!
جو شخص عیدین کی رات کو ثواب کی نیت سے جاگ کر عبادت کرے اس کا دل اس دن مردہ نہیں ہوگا جس دن لوگوں کے دل مردہ ہوجائیں گے (الترغیب)
ﻋﯿﺪ ﮐﮯ ﺩﻥ ﮐﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ
ﻋﯿﺪ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺻﺒﺢ ﺳﻮﯾﺮﮮ ﺍﭨﮭﻨﺎ۔”ﻭﯾﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺘﺒﮑﯿﺮ ﻭﮨﻮ ﺳﺮﻋﺔ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﮦ“)ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﮕﯿﺮﯾﺔ:1/149 ،ﺭﺷﯿﺪﯾﺔ(
ﻧﻤﺎﺯِ ﻓﺠﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺤﻠﮯ ﮐﯽ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﻨﺎ,,ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺪﻭﺑﺎﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﯿﮧ“) ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ:۳/۵۶،ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ(
ﺟﺴﻢ ﮐﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺑﺎﻝ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﺧﻦ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﺎﭨﻨﺎ”ﻭﯾﺘﻄﯿﺐ ﺑﺈﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻗﻠﻢ ﺍﻷﻇﻔﺎﺭ“)ﺣﻠﺒﻲ ﮐﺒﯿﺮ،ﺹ 566،ﺳﮭﯿﻞ ﺍﮐﯿﮉﻣﻲ(
ﻏﺴﻞ ﮐﺮﻧﺎ۔
ﻣﺴﻮﺍﮎ ﮐﺮﻧﺎ)ﯾﮧ ﺍﺱ ﻣﺴﻮﺍﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻭﺿﻮ ﻣﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ،ﻧﯿﺰ ﻣﺴﻮﺍﮎ ﮐﺮﻧﺎ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﮨﮯ(
ﺟﻮ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﺎﺱ ﮨﻮﮞ ﺍُﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﭼﮭﮯ ﻋﻤﺪﮦ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮩﻨﻨﺎ،ﻧﺌﮯ ﮨﻮﮞ ﺗﻮ ﻧﺌﮯ ﭘﮩﻦ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ، ﻭﺭﻧﮧ ﺩُﮬﻠﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﭘﮩﻨﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔
ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻟﮕﺎﻧﺎ)ﻟﯿﮑﻦ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﺗﯿﺰ ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻧﮧ ﻟﮕﺎﺋﯿﮟ(”ﺛﻢ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻌﯿﺪ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣِﻦَ ﺍﻟِﺎﻏﺘﺴﺎﻝ، ﻭﺍﻻِﺳﺘﯿﺎﮎ، ﻭﺍﻟﺘﻄﯿُّﺐ، ﻭﻟُﺒﺲ ﺃﺣﺴﻦِ ﺍﻟﺜﯿﺎﺏِ، ﻭﺍﻟﺘﺒﮑﯿﺮِ ﺇﻟﯽ ﺍﻟﻤُﺼﻠّﯽٰ ﻷﻧﮧ ﯾﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﮐﺎﻟﺠُﻤﻌﺔ ﻓﯿﺴﺘﺤﺐُ ﺍﻟﺘَﻨﻈِﯿﻒ ﻭﺇِﻇﮭﺎﺭ ﺍﻟﻨِﻌْﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤُﺴَﺎﺭﻋﺔ “)ﺣﻠﺒﻲ ﮐﺒﯿﺮ،ﺹ566:ﺳﮭﯿﻞ ﺍﮐﯿﮉﻣﻲ(
ﺍﻧﮕﻮﭨﮭﯽ ﭘﮩﻨﻨﺎ)ﻣَﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺎﮌﮬﮯ ﭼﺎﺭ ﻣﺎﺷﮧ ﭼﺎﻧﺪﯼ ﮐﯽ ﺍﻧﮕﻮﭨﮭﯽ ﭘﮩﻨﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ،)وہ صرف ایک نگینہ کی( ﺍﺱ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﺩﮬﺎﺕ ﮐﯽ ﺍﻧﮕﻮﭨﮭﯽ ﭘﮩﻨﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ) ”ﻓﻲ ﺍﻟﻨَﮭْﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪِﺭﺍﯾﺔ : ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ ﮐﺎﻥ ﻻ ﯾﺨﺘﻢ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔِ ﮐﺎﻥ ﯾﺨﺘﻢ ﯾﻮﻡَ ﺍﻟﻌﯿﺪ“)ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ:3/56 ،ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ(․
ﺍﮔﺮ ﺻﺪﻗﮧ ﻓﻄﺮ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺍﺩﺍ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻋﯿﺪ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ”ﻭﯾﻮٴﺩّﻱ ﺻﺪﻗﺔ ﺍﻟﻔﻄﺮﺇِﻏﻨﺎﺀً ﻟِﻠﻔﻘﯿﺮِ ﻟِﯿَﺘَﻔَﺮَّﻍ ﻗﻠﺒُﮧ ﻟﻠﺼﻼﺓ“)ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﯾﺮ:2/70 ،ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿﺔ(
ﻋﯿﺪ ﮔﺎﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﻠﺪﯼ ﺟﺎﻧﺎ۔ ” ﻭﯾَﺴﺘﺤِﺐﺍﻟِﺎﺑﺘﮑﺎﺭُ ﻭﮨﻮ ﺍﻟﻤُﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﯽٰ ﺍﻟﻤُﺼَﻠّﯽٰ)ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﮕﯿﺮﯾﺔ1: 149/ﺭﺷﯿﺪﯾﺔ(
ﭘﯿﺪﻝ ﭼﻞ ﮐﺮ ﻋﯿﺪ ﮔﺎﮦ ﺟﺎﻧﺎ،ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺬﺭ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﭘﺮ ﺟﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻀﺎﺋﻘﮧ ﻧﮩﯿﮟ”ﺛُﻢّ ﺧُﺮﻭﺟُﮧ ﻣﺎﺷﯿﺎً ﺇﻟﯽٰ ﺍﻟﺠَﺒَﺎﻧﺔِ“)ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ : 3/56،ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ(
ﻧﻤﺎﺯِﻋﯿﺪ ،ﻋﯿﺪ ﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ،ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﺬﺭ ﮨﻮ)ﻣﺜﻼً : ﺑﺎﺭﺵ ﮨﻮ ،ﺩﺷﻤﻦ ﮐﺎ ﺧﻮﻑ ﮨﻮ ﯾﺎ ﻋﯿﺪﮔﺎﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺤﯿﺢ ﺍﻟﻌﻘﯿﺪﮦ ﻧﮧ ﮨﻮ(ﺗﻮ ﻣﺴﺠﺪِﻣﺤﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻧﻤﺎﺯِ ﻋﯿﺪ ﺍﺩﺍ ﮐﺮ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ)ﮐﺬﺍ ﻓﯽ ﺍﻣﺪﺍﺩﺍﻻﺣﮑﺎﻡ:1/733(
ﻋﯿﺪ ﮔﺎﮦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺁﮨﺴﺘﮧ ﺁﻭﺍﺯﻣﯿﮟ ﺗﮑﺒﯿﺮﺍﺕ ﺗﺸﺮﯾﻖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺎﻧﺎﺍﻭﺭ ﻋﯿﺪ ﮔﺎﮦ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺗﮑﺒﯿﺮﺍﺕ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﻨﺎ،ﺗﮑﺒﯿﺮﺍﺕ ﺗﺸﺮﯾﻖ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ” ﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺃَﮐﺒَﺮ، ﺍَﻟﻠّٰﮧُ ﺃﮐﺒﺮ،ﻵﺇﻟٰﮧ ﺇﻻ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻭﺍﻟﻠّٰﮧُ ﺃﮐﺒﺮ،ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﺃﮐﺒﺮ ﻭﻟِﻠّٰﮧِ ﺍﻟﺤﻤﺪ “ ۔
”ﻭﯾُﺴﺘَﺤﺐُّ ﺍﻟﺘﮑﺒﯿﺮُ ﺟﮭﺮﺍً ﻓﻲ ﻃَﺮﯾﻖ ﺍﻟﻤُﺼﻠّﯽٰ ﯾﻮﻡَ ﺍﻷﺿﺤﯽٰ ﺇِﺗّﻔﺎﻗﺎً ﻟﻺِﺟﻤﺎﻉ، ﻭﺃَﻣّﺎ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨِﯿﻔﺔ:ﻻﯾُﺠﮭَﺮُ ﺑِﮧ“)ﺣﻠﺒﻲ ﮐﺒﯿﺮ،ﺹ 566: ،ﺳﮭﯿﻞ ﺍﮐﯿﮉﻣﻲ(
ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﭽﮫ ﮐﮭﺎ ﻟﯿﻨﺎ،ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﯿﭩﮭﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﻮ)
ﮐﮭﺠﻮﺭ،ﭼﮭﻮﮨﺎﺭﮮ ﯾﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﭼﯿﺰ (ﺗﻮ ﻃﺎﻕ ﻋﺪﺩ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﺑﮩﺘﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﯿﭩﮭﯽ ﭼﯿﺰ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﮭﺎ ﻟﯽ ﺟﺎﺋﮯ” ﻭﯾﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺍَٴﻥْ ﯾﻄﻌﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﯾَﺨْﺮُﺝَ ﺇﻟﯽ ﺍﻟﻤُﺼَﻠّﯽٰ)ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﯾﺮ : 2/69،ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿﺔ(
ﻧﻤﺎﺯِ ﻋﯿﺪ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺑﺪﻝ ﮐﺮ ﺁﻧﺎ) ﻣﺮﻗﺎﺓ:3/290،ﺭﺷﯿﺪﯾﮧ(
ﮨﺮ ﮐﺴﯽ ﺳﮯ ﺧﻮﺵ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﺳﮯ ﭘﯿﺶ ﺁﻧﺎ، ﺑﺸﺎﺷﺖ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺾ ﻭ ﻏﻀﺐ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﻧﺎ” ﻭﻧﺪُﺏ ﺇِﻇﮭﺎﺭُ ﺍﻟﺒَﺸﺎﺷَﺔ“) ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ:3/56،ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ(
ﺍﭘﻨﯽ ﻭﺳﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺴﺘﺤﻘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﺎﮐﯿﻦ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻧﺎ”ﻭﻧﺪُﺏ ﺇِﮐﺜﺎﺭُ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺔ“) ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ:3/56ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ(․
ﺍﭘﻨﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﭘﻨﮯ ﮔﮭﺮ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﮯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﮯ ﮐﺸﺎﺩﮔﯽ ﮐﺮﻧﺎ۔
ﺍﮔﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻋﯿﺪ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺟﺒﮧ ﭘﮩﻨﻨﺎ”ﻭﯾﻨﺪُﺏ ﻟﻠﺮّﺟﺎﻝ ﻭﮐﺎﻥ ﻟﻠﻨﺒﻴﺎﺟُﺒَّﺔُ ﻓَﻨَﮏٍ ﯾﻠﺒَﺴُﮭﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠُﻤَﻊ ﻭﺍﻷﻋﯿﺎﺩ)ﺣﺎﺷﯿﺔ ﺍﻟﻄﺤﻄﺎﻭﻱ ﻋﻠﯽ ﻣﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻔﻼﺡ289:ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿﺔ(
ﺍﯾﮏ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﮐﻮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺎﺩ ﺩﯾﻨﺎ)ﺑﺸﺮﻃﯿﮑﮧ ﺍﺱ ﮐﻮ ﻻﺯﻡ ﻧﮧ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ(”ﻭﻧﺪُﺏ ﺍﻟﺘَﮭﻨِﺌَﺔﺑﺘﻘﺒَّﻞ ﺍﻟﻠّٰﮧُ ﻣﻨَّﺎ ﻭﻣِﻨْﮑُﻢ)ﺭﺩﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭ:3/56ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ( )ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﮧ : 2/259 ،260 ﻣﻠﺨﺼﺎً(
[04/07 20:22] +91 98985 88886: شوال کے چھ روزے
رمضان المبارک کے روزوں اور عید الفطر کے بعد شوال کے چھ روزے رکھنے کی احادیث میں بہت فضیلت اور ترغیب آئی ہے۔ حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:
أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ کَانَ کَصِيَامِ الدَّهْرِ.
(صحیح مسلم: کتاب الصیام ،باب استحباب صوم ستۃ ايام من شوال)
ترجمہ: حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا: جس نے رمضان کے روزے رکھے، پھر اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے تو یہ پورے زمانے کے روزے رکھنے کی طرح ہے۔
ایک دوسری حدیث میں حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ ہی سے روایت ہے، فرماتے ہیں:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَكَاَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ كُلَّهَا. (مسند احمد: رقم الحدیث14302)
کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: جس نے رمضان کے روزے رکھے اور شوال کے چھ روزے رکھے تو گویا اس نے پورے سال کے روزے رکھے۔
پہلی حدیث میں شوال کے چھ روزے رکھنے کو”پورے زمانے کے روزے“ اور دوسری حدیث میں ”پورے سال کے روزے“ رکھنے کی مانند قرار دیا گیا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلمان جب رمضان المبارک کے پورے مہینے کے روزے رکھتا ہے تو بقاعدہ ”الحسنة بعشر امثالها“ (ایک نیکی کا کم از کم اجر دس گناہ ہے) اس ایک مہینے کے روزے دس مہینوں کے برابر بن جاتے ہیں۔ اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے جائیں تو یہ دو مہینے کے روزوں برابر ہو جاتے ہیں،گویا رمضان اور اس کے بعدچھ روزے شوال میں رکھنے والا پورے سال کے روزوں کا مستحق بن جاتا ہے۔ اس سے مذکورہ حدیث کا مطلب واضح سمجھ میں آتا ہے کہ ”گویا اس نے پورے سال کے روزے رکھے“، نیز اگر مسلمان کی زندگی کا یہی معمول بن جائے کہ وہ رمضان کے ساتھ ساتھ شوال کے روزوں کو بھی مستقل رکھتا رہے تو یہ ایسے ہے جیسے اس نے پوری زندگی روزوں کے ساتھ گزاری ہو۔ اس توجیہہ سے حدیث مذکور کا مضمون ”یہ پورے زمانے کے روزے رکھنے کی طرح ہے“ بالکل واضح ہو جاتا ہے۔ لہذا کوشش کرنی چاہیے کہ اس فضیلت کو حاصل کر لیا جائے۔
چند مسائل:
1: اگر کسی کے ذمہ؛ رمضان کے روزے ہوں تو احتیاطا پہلے ان روزوں کی قضاء کی جائے، بعد میں شوال کے بقیہ دنوں میں ان چھ روزوں کو رکھا جائے۔ (نہایۃ المحتاج: ج10 ص310 باب فی صوم التطوع)
2: شوال کے یہ چھ روزے عید کے فوراً بعد رکھنا ضروری نہیں بلکہ عید کے دن کے بعد جب بھی چاہے رکھ سکتے ہیں۔ بس اس بات کا اہتمام کر لیا جائے کہ ان چھ روزوں کی تعداد شوال میں مکمل ہو جانی چاہیے۔ (شرح النقایۃ: ج2 ص215 الایام التی یستحب صومھا)
