قضائے عمری کا مسئلہ

🌴 ﻗﻀﺎﺋﮯ ﻋﻤﺮﯼ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ 🌴
📝 ﺍﺯ ﻗﻠﻢ : ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﯿﺎﺱ ﮔﮭﻤﻦ ﺣﻔﻈﮧ ﺍﻟﻠﮧ
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
ﻗﺮﺍٓﻥ ﮐﺮﯾﻢ ﮐﮯﭘﺎﻧﭽﻮﯾﮟ ﭘﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺭۃﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﮐﯽ ﺍٓﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ ۱۰۳ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﮨﮯ :
ﺇﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻠٰـﻮۃَ ﮐَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﯽ ﺍﻟْﻤُﻮْﻣِﻨِﯿْﻦَ ﮐِﺘَﺎﺑًﺎ ﻣَّﻮْﻗُﻮْﺗًﺎ۔
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﺍﮨﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﻣﻘﺮﺭﮦ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻗﺖ ﭘﺮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ، ﮨﺎﮞ ﺍﮔﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﺎﺭ ﮐﺴﯽ ﻋﺬﺭ ،ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺒﻮﺭﯼ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﯿﮟ ﺗﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﯽ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﮐﮯ ﭘﯿﺶ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ۔ﺍٓﺝ ﮐﻞ ﺗﺴﺎﮨﻞ ﭘﺴﻨﺪﯼ ﮐﺎ ﺯﻣﺎﻧﮧ ﮨﮯ ، ﺍﻭﻝ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺩﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ، ﺍﮔﺮ ﮐﺒﮭﯽ ﭘﮍﮪ ﺑﮭﯽ ﻟﯿﮟ ﺗﻮ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻭ ﺍٓﺩﺍﺏ ﮐﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺧﯿﺎﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺧﺸﻮﻉ ﺧﻀﻮﻉ ﺳﮯ ﺧﺎﻟﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺤﺾ ﺍﭨﮭﮏ ﺑﯿﭩﮭﮏ ﮐﺎ ﻧﻤﻮﻧﮧ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﺲ ۔
ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﻮ ﯾﮧ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﮨﻢ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ‏( ﻧﻤﺎﺯ ‏) ﮎﮮ ﭼﮭﻮﭦ ﺟﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﻧﺎﺩﻡ ﮨﻮﺗﮯ ، ﺗﻮﺑﮧ ﺗﺎﺋﺐ ﮨﻮﺗﮯ ، ﺍﻭﺭ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﺟﻠﺪ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﺗﮯ ۔ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺻﺪ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﮧ ﺑﻌﺾ ﺩﯾﻦ ﮐﮯ ﭨﮭﯿﮑﮯ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﻧﮯﺍﭘﻨﯽ ﮐﻢ ﻋﻠﻤﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺗﺎﮦ ﻓﮩﻤﯽ ﺳﮯ ﺍﺱ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﻭﭦ ﭘﭩﺎﻧﮓ ﺧﻮﺍﮨﺸﺎﺕ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮐﺮﺩﯾﺎ ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭﺗﻔﺮﯾﻂ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﮐﺮ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ ۔
ﺍﯾﮏ ﮔﺮﻭﮦ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺑﻨﺎﻟﯿﺎ ﮐﮧ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺤﺾ ﺗﻮﺑﮧ ﮨﯽ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﭼﻼ ﻟﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ۔ ﺟﺒﮑﮧ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﮨﻞ ﺑﺪﻋﺖ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺣﻠﯿﮧ ﺑﮕﺎﮌﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﯾﮧ ﺣﻞ ﻧﮑﺎﻻ ﮐﮧ ﺳﺎﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮩﺖ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﻮ ﻗﻀﺎﺋﮯ ﻋﻤﺮﯼ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﺌﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺻﺮﻑ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮ ﻟﯿﻨﮯ ﺳﮯ ﺳﺎﺭﯼ ﻋﻤﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﺍﺩﺍ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﯽ ۔
ﺍﺱ ﻃﺒﻘﮧ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﻣﯿﺴﺠﺰ ﭘﮭﯿﻼﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻣﺖ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﻃﺒﻘﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻓﺮﯾﺐ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﻋﺎﻡ ﺳﺎﺩﮦ ﻟﻮﺡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﺳﻤﺠﮫ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﮭﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﺍﺩﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﭘﮍﮪ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺏ ﮨﻤﯿﮟ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﯽ ۔
ﺟﺒﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﺍﻟﺴﻨۃ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋۃ ﮐﺎ ﻧﻈﺮﯾﮧ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﻟﮓ ﮨﮯ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻣﺤﺾ ﺗﻮﺑﮧ ﺳﮯ ﺫﻣﮧ ﺳﮯ ﺳﺎﻗﻂ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﻮ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺎﺕ ﮐﯽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻟﯿﻨﮯ ﺳﮯ ﺳﺎﺭﯼ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﺍﺩﺍ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ۔ ﺑﻠﮑﮧ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ۔ ﭼﻨﺪ ﺩﻻﺋﻞ ﭘﯿﺶ ﺧﺪﻣﺖ ﮨﯿﮟ ۔
➖ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ➖
۱ : ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ؓﺳﮯ ﺍٓﭖ ﷺ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ : ﻣَﻦْ ﻧَﺴِﯽَ ﺻَﻠَﺎۃً ﻓَﻠْﯿُﺼَﻞِّ ﺇﺫَﺍ ﺫَﮐَﺮَﮬَﺎ ﻟَﺎ ﮐَﻔَّﺎﺭَۃَ ﻟَﮭَﺎ ﺇﻟّﺎ ﺫٰﻟِﮏَ ۔ ‏( ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ : ﺝ ۱ ﺹ ۸۴ ’’ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﻧﺴﯽ ﺻﻼۃ (‘‘
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ‏( ﺍﭘﻨﮯ ﻭﻗﺖ ﭘﺮ ﭘﮍﮬﻨﺎ ‏) ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﻮ ﯾﺎﺩ ﺍٓﺋﮯ ‏( ﮐﮧ ﺍﺱ ﻧﮯ ﻓﻼﮞ ﻧﻤﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﯽ ‏) ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ۔
۲ : ﺟﺒﮑﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ :
ﻋَﻦْ ﺍَٔﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﻧَﺒِﻲُّ ﺍﻟﻠﻪِﷺ ﻣَﻦْ ﻧَﺴِﻲَ ﺻَﻠَﺎﺓً ﺍَٔﻭْ ﻧَﺎﻡَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻓَﻜَﻔَّﺎﺭَﺗُﻬَﺎ ﺍَٔﻥْ ﻳُﺼَﻠِّﻴَﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺫَﻛَﺮَﻫَﺎ۔ ‏( ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ : ﺝ ۱ﺹ ۲۷ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﺳﻮﺗﺎ ﺭﮦ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﺎﺩ ﺍٓﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮪ ﻟﮯ۔
۳ : ﺍﻣﺎﻡ ﻧﺴﺎﺋﯽؒ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﻨﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻻﺋﮯ ﮨﯿﮟ : ﺳﺌﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﯾﺮﻗﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﺍﻭ ﯾﻐﻔﻞ ﻋﻨﮩﺎ ﻗﺎﻝ : ﮐﻔﺎﺭﺗﮭﺎ ﺍﻥ ﯾﺼﻠﯿﮭﺎ ﺍﺫﺍ ﺫﮐﺮﮬﺎ۔
‏( ﺳﻨﻦ ﻧﺴﺎﺋﯽ : ﺝ۱ ﺹ ۱۰۰ ’’ ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﻣﻦ ﻧﺎﻡ ﻋﻦ ﺻﻠﻮٰۃ (‘‘
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺟﻮ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺳﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﯾﺎ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﮮ، ﺍٓﭖ ﷺ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺱ ﮐﺎ ﮐﻔﺎﺭﮦ ﯾﮩﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﯾﺎﺩ ﺍٓﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﭘﮍﮪ ﻟﮯ ۔
➖ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺻﺤﺎﺑﮧ ➖
۱ ‏) ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻮﻃﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ؓ ﮐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﺍَٔﻥَّ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦَ ﻋُﻤَﺮَ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻣَﻦْ ﻧَﺴِﻲَ ﺻَﻠَﺎﺓً ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْﻫَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﻫُﻮَ ﻣَﻊَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻓَﻠْﻴُﺼَﻞِّ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻧَﺴِﻲَ ﺛُﻢَّ ﻟِﻴُﺼَﻞِّ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ﺍﻟْﺎُٔﺧْﺮَﻯ ۔
‏( ﻣﻮﻃﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ : ۱۵۵ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺎﻓﻊ ؒ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﺎ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺋﮯ، ﭘﮭﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﭼﮭﻮﮌﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﻧﻤﺎﺯ ﯾﺎﺩ ﺍٓﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺟﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻼﻡ ﭘﮭﯿﺮﮮ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﮐﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﮦ ﺑﮭﻮﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﮯ۔
۲ ‏) ﺍﻣﺎﻡ ﺗﺮﻣﺬﯼؒ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ، ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻋَﻦْ ﺍَٔﺑِﻲ ﻋُﺒَﻴْﺪَﺓَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﺷَﻐَﻠُﻮﺍ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِﷺ ﻋَﻦْ ﺍَٔﺭْﺑَﻊِ ﺻَﻠَﻮَﺍﺕٍ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺨَﻨْﺪَﻕِ ﺣَﺘَّﻰ ﺫَﻫَﺐَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻣَﺎ ﺷَﺎﺀَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓَﺎَٔﻣَﺮَ ﺑِﻠَﺎﻟًﺎ ﻓَﺎَٔﺫَّﻥَ ﺛُﻢَّ ﺍَٔﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮَ ﺛُﻢَّ ﺍَٔﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟْﻌَﺼْﺮَ ﺛُﻢَّ ﺍَٔﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺏَ ﺛُﻢَّ ﺍَٔﻗَﺎﻡَ ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺍﻟْﻌِﺸَﺎﺀَ۔ ‏( ﺟﺎﻡﻉ ﺗﺮﻣﺬﯼ : ﺹ۴۳ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪﮦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩؓ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ؓ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻏﺰﻭﮦٔ ﺧﻨﺪﻕ ﻭﺍﻟﮯ ﺩﻥ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﮐﻮ ﭼﺎﺭ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﺭﻭ ﮎ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﮐﭽﮫ ﺣﺼﮧ ﮔﺬﺭ ﮔﯿﺎ، ﺟﺘﻨﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ، ﭘﮭﺮ ﺍٓﭖ ﷺ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻼﻝ ؓ ﮐﻮ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﺫﺍﻥ ﺩﯼ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮩﯽ، ﭘﺲ ﻇﮩﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ، ﭘﮭﺮ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮩﯽ ﺗﻮ ﻋﺼﺮ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ، ﭘﮭﺮ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮩﯽ ﺗﻮ ﻣﻐﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ، ﭘﮭﺮ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﮐﮩﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﯽ۔
➖ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻓﻘﮩﺎﺀ ➖
۱ : ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼؒ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻌﯽ ؒ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﮎ ﺻﻼۃ ﻭﺍﺣﺪۃ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨۃ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﺍﻻ ﺗﻠﮏ ﺍﻟﺼﻠﻮٰۃ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪۃ ۔ ‏( ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ : ﺝ ۱ ﺹ ۸۴ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﻧﻤﺎﺯ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯼ ﺗﻮ ‏( ﺍﮔﺮﭼﮧ ‏) ﺑﯿﺲ ﺳﺎﻝ ﺑﮭﯽ ﮔﺰﺭ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺍﭘﻨﯽ ﺍﺱ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﮮ ۔
۲ : ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻧﺠﯿﻢ ﺣﻨﻔﯽؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻓﺎﻻﺻﻞ ﻓﯿﮧ ﺍﻥ ﮐﻞ ﺻﻠﻮٰۃ ﻓﺎﺗﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﻭﺟﻮﺑﮩﺎ ﻓﯿﮧ ﻓﺎﻧﮧ ﯾﻠﺰﻡ ﻗﻀﺎﻭٔﮬﺎ۔ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﺮﮐﮭﺎ ﻋﻤﺪﺍ ﺍﻭ ﺳﮭﻮﺍ ﺍﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻮﻡ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﮐﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺖ ﻗﻠﯿﻠۃ ﺍﻭ ﮐﺜﯿﺮۃ۔ ‏( ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ : ﺝ ۲ ﺹ ۱۴۱ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺍﺻﻮﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻭﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻮ ﮐﺴﯽ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺭﮦ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﮯ ﻭﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺟﮫ ﮐﺮ ﭼﮭﻮﮌﯼ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺑﮭﻮﻝ ﮐﺮ ، ﯾﺎ ﻧﯿﻨﺪ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﮦ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ ۔ ﭼﮭﻮﭦ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﮐﻢ ﮨﻮﮞ ۔ ‏( ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﻗﻀﺎ ﻻﺯﻡ ﮨﮯ ‏) ۔
۳ : ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺷﺎﺭﺡِ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻧﻮﻭﯼ ﺷﺎﻓﻌﯽ ؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﻌﺬﺭ ﻛﻨﻮﻡ ﻭﻧﺴﻴﺎﻥ ﺍٔﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ ۔‏( ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮﻭﯼ : ﺝ۱ﺹ۲۳۱ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﻮﺕ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﺧﻮﺍﮦ ﻭﮦ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺴﯽ ﻋﺬﺭ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺭﮦ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﯿﻨﺪ، ﺍﻭﺭ ﺑﮭﻮﻝ ﯾﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﺬﺭ ﮐﮯ ﭼﮭﻮﭦ ﮔﺌﯽ ﮨﻮ۔
۴ : ﺍﻣﺎﻡ ﺟﺼﺎﺹؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﻻٔﺛﺮ ﻣﻦ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻻ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﺫ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ۔ ‏( ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍٓﻥ ﻟﻠﺠﺼﺎﺹ : ﺝ ۳ﺹ۲۸۸ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﯾﮧ ﺟﻮ ﺍﺛﺮ ﺑﮭﻮﻟﮯ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﻀﺎﺀ ﮐﮯ ﺍﺩﺍ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﮯ ﯾﺎﺩ ﺍٓﻧﮯ ﭘﺮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﺑﻌﺾ ﺳﻠﻒ ﺳﮯ ﻗﻮﻝ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺷﺎﺫ ﮨﮯ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ۔
۵ : ﺻﺎﺣﺐِ ﺭﺣﻤۃ ﺍﻻﻣۃ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ : ﻭ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﯽ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺖ۔
‏( ﺭﺣﻤۃ ﺍﻻﻣﺎﻣۃ : ۱۴۶ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﺎ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﻮﺕ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﻧﻮﭦ : ﺍﺣﻨﺎﻑ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺋﻤﮧ ﮐﺮﺍﻡ ﮐﮯ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺑﮭﯽ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﯽ ﻣﻮﻗﻒ ﮨﮯ ۔ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﮐﯿﻠﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ :
۶ : ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏؒ ﮐﮯ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ … ﺍﻟﻤﺪﻭﻧۃ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼٰ ﺟﻠﺪ ۱ ﺻﻔﺤﮧ ۲۱۵
۷ : ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽؒ ﮐﮯ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ … ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﺟﻠﺪ ۱ ﺻﻔﺤﮧ ۲۲۳
۸ : ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞؒ ﮐﮯ ﻣﻘﻠﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﻣﺬﮨﺐ … ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺟﻠﺪ ۱ ﺻﻔﺤﮧ ۴۴۲
➖ ﺟﻠﯿﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻣﺤﺪﺙ ﮐﺎ ﺩﻭ ﭨﻮﮎ ﻓﯿﺼﻠﮧ ➖
ﻋﻼﻣﮧ ﻣﻼ ﻋﻠﯽ ﻗﺎﺭﯼؒ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﺣﺪﯾﺚ " ﻣﻦ ﻗﻀﯽ ﺻﻼۃ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻓﯽ ﺍٓﺧﺮ ﺟﻤﻌۃ ﻣﻦ ﺷﮩﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﺎﻥ ﺫٰﻟﮏ ﺟﺎﺑﺮﺍ ﻟﮑﻞ ﺻﻼۃ ﻓﺎﺋﺘۃ ﻓﯽ ﻋﻤﺮﮦ ﺍﻟﯽ ﺳﺒﻌﯿﻦ ﺳﻨۃ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻄﻌﺎ ﻻﻧﮧ ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻼﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﯽ ﺍﻥ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻻ ﯾﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺘۃ ﺳﻨﻮﺍﺕ۔
‏( ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﮑﺒﺮﯼٰ : ﺹ ۳۵۶ ‏)
‏[ ﺗﺮﺟﻤﮧ ‏] ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺍٓﺧﺮﯼ ﺟﻤﻌﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯ ﻗﻀﺎﺀ ﭘﮍﮪ ﻟﮯ ﺗﻮ ﺳﺘﺮ ﺳﺎﻝ ﺗﮏ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻋﻤﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﺘﻨﯽ ﻧﻤﺎﺯﯾﮟ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ ﺍﻥ ﺳﺐ ﮐﯽ ﺍﺩﺍﺋﯿﮕﯽ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻗﻄﻌﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺎﻃﻞ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ ۔ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﺱ ﭘﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺳﺎﻟﮩﺎ ﺳﺎﻝ ﮐﯽ ﭼﮭﻮﭨﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ۔
ﻧﻮﭦ : ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﻀﺎﺀ ﺷﺪﮦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺻﺮﻑ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﻭﺗﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﺩﺍ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺳﻨﺘﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﮐﯽ ﻗﻀﺎﺀ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ۔
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
—