سوال و جواب شب برات اور متفرقات

12TH, SHABAN UL MUAZZAM, 1437 A.H
SRINAGAR FRIDAY, MAY 20, 2016
ﺟﻤﮧ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ
ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﺎ ﺣﻞ
ﻣﻔﺘﯽ ﻧﺬﯾﺮﺍﺣﻤﺪ ﻗﺎﺳﻤﯽ
ﺳﻮﺍﻝ -: ﺁﺝ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﭼﻞ ﺭﮨﺎﮨﮯ۔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺷﺐ ﺑﺮﺍﺕ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ
ﺩﻥ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺷﺐ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ
ﺣﺪﯾﺜﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﺲ ﺩﺭﺟﮧ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﺷﺐ
ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﯿﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ؟
ﺍﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﺎﻃﺮﯾﻘﮧ ﻋﻤﻞ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ؟
ﻣﺎﺳﭩﺮ ﻣﺤﻤﺪﯾﻌﻘﻮﺏ ﻣﯿﺮ … ﺳﺮﯾﻨﮕﺮ
ﺷﺐ ﺑﺮﺍﺕ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻤﯿﺖ
ﺟﻮﺍﺏ -:ﺷﺐ ﺑﺮﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﺣﺎﺩﺙ ﻣﯿﮟ ﻟﯿﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺎﮦِ ﺷﻌﺒﺎﻥ
ﮐﯽ ﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽ ﺷﺐ ﮐﮩﺎﺟﺎﺗﺎﮨﮯ۔ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﮩﺖ ﺳﺎﺭﯼ
ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮨﯿﮟ۔ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ؓﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ
ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻞ ﺷﺎﻧﮧ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﮐﯽ ﭘﻨﺪﺭﮬﻮﯾﮟ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ
ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮭﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻤﺎﻡ
ﻣﺨﻠﻮﻕ ‏( ﺍﻧﺴﺎﻧﻮﮞ ‏)ﮐﯽ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻣﺸﺮﮎ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﻨﮧ
ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺷﺨﺺ ﮐﮯ۔ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻦ ،
ﺻﺤﯿﺢ ﺍﺑﻦ ﺣﯿﺎﻥ ، ﻣﻮﺍﺭﺩﺍﻟﻈﻤٰﺎﻥ، ﺷﻌﺐ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﯿﮩﻘﯽ، ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ
‏( ﻃﺒﺮﺍﻧﯽ ‏) ‘ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ،ﺍﻟﺘﺮﻏﯿﺐ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﯼ، ﺩﺭﻣﻨﺸﻮﺭ ﺍﻟﺴﯿﻮﻃﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ
ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺳﻨﺪ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻼﻣﮧ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ
ﺍﻟﺒﺎﻧﯽؒ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺛﻌﻠﺒﮧ ﻧﻘﻞ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ
ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺷﺎﻧﮧ ﭘﻨﺪﺭﮬﻮﯾﮟ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﮐﯽ
ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﺟﮧ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﭘﮭﺮﺗﻤﺎﻡ ﺍﮨﻞ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ
ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﮕﺮ ﮐﯿﻨﮧ ﭘﺮﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻦ ‏( ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ‏) ﺷﻌﺐ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ‏( ﺑﯿﮩﻘﯽ ‏) ﺩﺭﻣﻨﺸﻮﺭ
‏(ﺳﯿﻮﻃﯽ ‏) ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﮭﯽ ﻋﻼﻣﮧ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﯾﻦ
ﺍﻟﺒﺎﻧﯽ ؒ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺍﻻﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻟﺼﺤﯿﺢ۔۳ …۱۳۶
ﺣﺪﯾﺚ ۱۱۴۴۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺭﺍﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ
ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﭘﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮧ ﭘﺎﯾﺎ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺗﻼﺵ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻠﯽ۔ﻣﯿﮟ
ﻧﮯ ﺍ± ﻥ ﮐﻮ ﺟﻨﺖ ﺍﻟﺒﻘﯿﻊ ‏( ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﻨﻮﺭﮦ ﮐﺎ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ‏) ﻣﯿﮟ ﭘﺎﯾﺎ۔ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ
ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﮐﯿﺎ ﺗﻢ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺳﻮﭼﺎ
ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻢ ﭘﺮ ﺣﻖ ﺗﻠﻔﯽ
ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ؟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧؓﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﻋﺮﺽ
ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺧﯿﺎﻝ ﺁﯾﺎ ﮐﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ
ﺯﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ
ﻧﺒﯽ ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺼﻠﻮٰﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺁﺝ ﭘﻨﺪﺭﮬﻮﯾﮟ ﺷﺐ ِ
ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺁﺳﻤﺎﻥِ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺮ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭ ﺭﻗﺒﯿﻠﮧ ﺑﻨﻮ
ﮐﻠﺐ ﮐﯽ ﺑﮑﺮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﮐﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ ﻣﻐﻔﺮﺕ
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺣﺴﻦ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺗﺮﻣﺬﯼ ، ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ،
ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺷﯿﺒﮧ ، ﻣﺴﻨﺪ ﺍﺣﻤﺪ ، ﺷﻌﺐ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ، ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﻣﯿﮟ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ۔ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﯾﮑﮭﺌﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﺍﻻﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﮧ ﺍﺯ ﻋﻼﻣﮧ
ﺍﻟﺒﺎﻧﯽؒ۔
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ
ﺷﻌﺒﺎﻥ ﮐﯽ ﭘﻨﺪﺭﮬﻮﯾﮟ ﺷﺐ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺭﺍﺕ ﮐﻮﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﮍﮮ ﺭﮨﻮ ﺍﻭﺭ
ﺍﮔﻠﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮ۔ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺍﺱ ﺷﺐ ﻣﯿﮟ ﻏﺮﻭﺏِ ﺁﻓﺘﺎﺏ
ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺮ ﻧﺰﻭﻝ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻋﻼﻥ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﻨﮯ ﻭﺍﻻ ؟ﺟﺲ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻑ ﮐﺮﻭﮞ۔ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ
ﺭﺯﻕ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ؟ﺟﺲ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﻓﯿﺖ ﻋﻄﺎ ﮐﺮﻭﮞ۔ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ
ﮐﺴﯽ ﭼﯿﺰ ﮐﻮ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ؟ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻣﺮﺍﺩ ﭘﻮﺭﯼ ﮐﺮﻭﮞ۔
ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﮧ ،ﺷﻌﺐ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ، ﮐﻨﺰﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ، ﻣﺸﮑﻮٰﺓ ﺍﻟﺘﺮﻏﯿﺐ
ﻭﺍﻟﺘﺮﮬﯿﺐ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﻌﺾ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﺿﻌﯿﻒ ﻗﺮﺍﺭ
ﺩﯾﺎﮨﮯ۔
ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ
ﮨﻮﺗﺎﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺑﺎﻋﺚ
ﺍﺟﺮﻭﺛﻮﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺗﺮﻣﺬﯼ ﮐﯽ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺖ ﺍﻻﺣﻮﺫﯼ
ﻣﯿﮟ ﺷﯿﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﻮﺭﯼ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ
ﮐﯽ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﻭﺭ ﺍ± ﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﯾﮏ ﺣﺠﺖ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﯾﮧ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ ﺗﺤﻒ
¿ ﺍﻻﺣﻮﺫﯼ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀﭘﺮﺗﻤﺎﻡ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻣﺤﺪﯾﺜﯿﻦ ﺍﻭﺭ
ﺍﻭﻟﯿﺎﺀ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﺮ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ
ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺍ?ﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻣﺴﺎﻟﮏ ﮐﮯ ﻓﻘﮩﺎﺉ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﯽ
ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎﮨﮯ۔
ﻓﻘﮧ ﺣﻨﻔﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺮﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ، ﺩﺭﻣﺨﺘﺎﺭ ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﯿﻦ ، ﺩﺍﺭﺍﻟﺤﮑﺎﻡ ،
ﻣﺮﺍﻓﯽ ﺍﻟﻔﻼﺡ ، ﻓﺘﺎﻭﯼٰ ﻋﺎﻟﻤﮕﯿﺮ ﮨﯿﮟ۔
ﻓﻘﮧ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﯽ ﮐﯽ ﻟﮑﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺷﮩﺮﮦ
¿ ﺁﻓﺎﻕ ﮐﺘﺎﺏ ” ﺍﻻﻡ “ ﻣﯿﮟ، ﻓﻘﮧ ﺣﻨﺒﻠﯽ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻭﻏﯿﺮﮦ
ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﮐﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﺮﻏﯿﺐ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﮐﺎ
ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﺭﻭﮞ ﻓﻘﮩﺎﺀﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﭘﻨﺪﺭﮬﻮﯾﮟ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ
ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﯾﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ
ﺟﺎﻧﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﯽ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻧﮧ ﮨﻮﻧﮯ
ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﮨﮯ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﺷﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ،ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﮐﺮﻧﮯ
ﻭﺍﻻ ،ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﻗﻄﻊ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ،ﮐﯿﻨﮧ ﻭﺣﺴﺪ ﺭﮐﮭﻨﮯ
ﻭﺍﻻ،ﺷﺮﺍﺏ ﭘﯿﻨﮯ ﻭﺍﻻ ،ﻧﺎﺣﻖ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ، ﺗﮑﺒﺮ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ
ﭨﺨﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮐﭙﮍﺍ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻻ۔ﺩﺭﺍﺻﻞ ﺍﺱ ﺭﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﯼ ﻋﺒﺎﺩﺕ
ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺟﺸﻦ ﻣﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ۔ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯽ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ
ﻣﺒﺘﻼﮨﻮﮐﺮﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺣﻤﺖ ﮐﮯ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍ±ﺱ ﮐﮯ ﻏﻀﺐ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮﻧﺎ
ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﺣﺲ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﮨﺮﮔﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﭼﺮﺍﻏﺎﮞ
ﮐﺮﻧﺎ،ﭘﭩﺎﺧﮯ ﺳﺮ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺟﯿﺴﯽ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﯾﺬﺍﺋﮯ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ
ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﻃﮯ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺗﻤﺎﻡ ﮐﺎﻡ ﺷﺮﻋﺎً ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻮﺍﻓﻞ ،ﺗﻼﻭﺕ ، ﺗﺴﺒﯿﺤﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﻋﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﺍﺱ ﺷﺐ ﮐﯽ
ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺧﻮﺍﺗﯿﻦ ﻋﺬﺭ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﻭﮦ ﺗﺎﺯﮦ ﻭﺿﻮ ﯾﺎ ﻏﺴﻞ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﺎﺋﮯ
ﻧﻤﺎﺯ ﭘﺮ ﺗﺴﺒﯿﺢ ، ﺗﮩﻠﯿﻞ ﯾﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﮧ ﻃﯿﺒﮧ ،ﮐﻠﻤﮧ ﺷﮩﺎﺩﺕ ، ﮐﻠﻤﮧ ﺗﻤﺠﯿﺪ ،
ﮐﻠﻤﮧ ﺗﻮﺣﯿﺪ ، ﮐﻠﻤﮧ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺩﺭﻭﺩ ﺷﺮﯾﻒ ﮐﺎ ﺧﻮﺏ ﻭﺭﺩ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ
ﺩﻋﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻓﯽ ﻭﻗﺖ ﺗﮏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺗﻼﻭﺕ ﺍ±ﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻣﻨﻊ ﮨﮯ۔ﻣﺴﺎﺟﺪ ﮐﮯ ﻣﻨﺘﻈﻤﯿﻦ ﻣﻐﺮﺏ ﺳﮯ ﻋﺸﺎﺉ ﺗﮏ ﻣﺴﺠﺪﻭﮞ ﻣﯿﮟ
ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻭﺭ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﺛﺮ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺍﻓﺮﻭﺯ ﻋﻤﻞ ﭘﺮ ﮐﮭﮍﺍ ﮐﺮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﻭﻋﻆ
ﮐﺮﺍﺋﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻋﺸﺎﺉ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻮﮒ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺫﻭﻕ ، ﺟﺬﺑﮧ
ﺍﻭﺭ ﺷﻮﻕ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﮔﻠﮯ
ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ۔ﻣﺴﺎﺟﺪ ﮐﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﻣﺎﺋﮏ ﺻﺮﻑ ﺍﺫﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﮐﺮﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ۔ ﻭﻋﻆ، ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﺎ ﻣﺎﺋﮏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ :۱ - ﺍﮔﺮﮐﺴﯽ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﺍﻭﻻﺩ،ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﯿﭩﺎ ﯾﺎ ﺑﯿﭩﯽ ،
ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻦ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﻮ
ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ؟
ﺳﻮﺍﻝ :۲ -ﻧﻤﺎﺯ ﻇﮩﺮ ﮐﯽ ﭼﺎﺭ ﺭﮐﻌﺖ، ﺟﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﭘﮍﮬﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻣﯿﮟ
ﻣﻘﺘﺪﯼ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ۔
ﻋﻤﺮﻣﺨﺘﺎﺭ …
ﺳﺮﯾﻨﮕﺮ
ﺍﻭﻻﺩ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻥ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﯾﮟ
ﺟﻮﺍﺏ : ۱- ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﺑﺪﻧﺎﻣﯽ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭﻻﺩ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﮐﯽ
ﮨﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺍ±ﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﻨﺪﺍﺭﺻﺎﻟﺢ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺍﺧﻼﻕ ﺑﻨﺎﻧﮯ
ﮐﯽ ﺳﻌﯽ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺏ ±ﺭﯼ ﺻﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﯾﮧ
ﻟﮍﮐﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮﮌ ﺍ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍ±ﺱ ﻣﯿﮟ
ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﯼ ﮐﺎ ﻣﺰﺍﺝ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮ۔ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﺘﻘﺎﻣﯽ
ﮐﺎﺭﺭﻭﺍﺋﯽ ﺍ±ﺱ ﮐﯽ ﺧﺮﺍﺑﯽ ﮐﯽ ﺍﺻﻼﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍ ±ﺱ ﮐﮯ ﻣﺰﯾﺪ
ﺧﺮﺍﺏ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﺑﻦ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﺻﻼﺣﯽ ﮐﺘﺎﺑﯿﮟ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﮨﺘﻤﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻣﻔﯿﺪ ﮨﮯ۔ﻣﺜﻼً ” ﻣﺜﺎﻟﯽ
ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ “ ، ”ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﭘﺮ “ ، ” ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺑﻨﺘﯽ
ﮨﮯ “ ﺍﻭﺭ ” ﺣﯿﺎ ﻭﭘﺎﮐﺪﺍﻣﻨﯽ “ ﺍﯾﺴﮯ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻔﯿﺪ ﮨﯿﮟ۔
ﻧﻤﺎﺯِ ﻇﮩﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻗﺘﺪﺍﺉ
ﺟﻮﺍﺏ : ۲- ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﺍﻗﺘﺪﺍﺉ ﻣﯿﮟ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ‏( ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ‏) ﭘﮍﮬﮯ۔
ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ ﻣﻘﺘﺪﯼ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﮑﺒﯿﺮﺗﺤﺮﯾﻤﮧ
ﭘﮍﮬﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﻣﻘﺘﺪ ﯼ ﮐﺎﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﭘﮍﮬﺎﻧﺎ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻭﻗﺖ ﭘﺮ ﮨﻮﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ
ﻣﻘﺘﺪﯼ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﺳﮯ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ
ﺗﮏ ﯾﮧ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﭘﮍﮪ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺣﮑﻢ ﻇﮩﺮ ﻭﻋﺼﺮ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ
ﺭﮐﻌﺖ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻦ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﮩﺮﯼ
ﻗﺮﺍ ¿ ﺕ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ﺍ± ﻥ ﻧﻤﺎﺯﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﯽ ﻗﺮﺍ ¿ ﺕ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﻧﮯ
ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ‏( ﮐﻨﺠﯽ ‏) ﭘﮍﮬﯿﮟ۔ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﮯ ﻗﺮﺍ ? ﺕ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﻧﮯ
ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ :۱ - ﺍﮐﺜﺮ ﻣﺮﻍ ﻓﺮﻭﺵ ، ﻣﺮﻍ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﮯ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺮﻧﮯ
ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮨﯽ ﺍ± ﺳﮯ ﮔﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻍ
ﮐﯽ ﺑﺎﮨﺮ ﺳﮯ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺳﮯ ﭘﻨﮑﮫ
ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻧﮑﺎﻟﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﮨﻮﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﺳﮯ ﺻﻔﺎﺋﯽ
ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﻧﺎ ﺣﺮﺍﻡ ﻧﮩﯿﮟ ؟
ﻓﺘﺨﺎﺭ ﺣﺴﯿﻦ ﺷﺎﮦ …ﮐﺸﺘﻮﺍﮌ
ﺫﺑﺢِ ﻣﺮﻍ … ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﻣﺴﺌﻠﮧ
ﺟﻮﺍﺏ -: ﻣﺮﻍ ﮐﻮ ﺫﺑﺢ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﮐﯽ ﺁﻻﺋﺶ ،ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻧﺘﮍﯾﺎﮞ ﺍﻭﺭ
ﺑﯿﭧ ﮐﯽ ﺗﮭﯿﻠﯽ ﻭﻏﯿﺮﮦ ،ﻧﮑﺎﻟﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﮔﺮﻡ ﭘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻟﻨﺎ ﮨﺮﮔﺰ ﺩ± ﺭﺳﺖ
ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﻣﺮﻍ ﮐﺎ ﮔﻮﺷﺖ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺪﺭ
ﮐﯽ ﺳﺎﺭﯼ ﺍﻻﺋﺶ ﻧﮑﺎﻝ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻍ ﮐﻮ ﮔﺮﻡ ﭘﺎﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻻ
ﺟﺎﺋﮯ ﺗﺎﮐﮧ ﺍ±ﺱ ﮐﮯ ﭘَﺮ ﺁﺳﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﺍﻟﮓ ﮨﻮﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ
ﮐﻮﺋﯽ ﺣﺮﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﺟﺐ ﮐﺴﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻥ ﻧﮯ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﯽ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺻﺮﻑ ﺷﮏ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀ ﭘﺮ ﯾﮧ
ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮﻧﺎ ﻻﺯﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﯾﮧ
ﺑﺪﮔﻤﺎﻧﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺣﺮﺍﻡ ﯾﺎ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﭼﯿﺰ ﮐﮭﻼﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﮔﺮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﮨﻮﮐﮧ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻣﯿﮞﺤﺮﺍﻡ ﯾﺎ ﻧﺎﭘﺎﮎ ﺍﺟﺰﺍﺉ ﮐﯽ ﻣﻼﻭﭦ ﮨﮯ
ﺗﻮ ﺍ±ﺱ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮﻧﺎ ﮨﯽ ﺩ± ﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﻗﺮﺍﺑﺖ
ﺩﺍﺭﯼ ﯾﺎ ﺣﻖ ﮨﻤﺴﺎﺋﯿﮕﯽ ﮐﯽ ﺑﻨﺎﺀﭘﺮ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﺮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﻮﺗﻮ ﺍ±ﺱ
ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺣﺮﺍﻡ ﯾﺎ ﻧﺠﺲ ﮐﯽ ﺁﻣﯿﺰﺵ ﮨﻮ۔
ﺻﺪﺭﻣﻔﺘﯽ ﺩﺍﺭﺍﻻﻓﺘﺎﺉ
ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺭﺣﯿﻤﯿﮧ ﺑﺎﻧﮉﯼ ﭘﻮﺭﮦ
ﯾﮧ ﺻﻔﺤﮧ ﺍﯼ ﻣﯿﻞ ﮐﯿﺠﺌﮯ

ایثار کے پیکر

ایثار کے پیکر. ......
امیر المومنین عمر بن الخطّابؓ نے چار سو دینار اپنے غلام کو دیے اور فرمایا: ’’ جاؤ، یہ ابو عبیدہ بن الجراحؓ کو دے آؤ۔کچھ دیر ان کے ہاں ٹھہرنا اور دیکھنا ابو عبیدہؓ اس رقم کا کیا کرتے ہیں۔‘‘
غلام ابو عبیدہؓ کے گھر گیا۔ وہ موجود تھے۔ غلام نے رقم دی اور کہا: ’’امیر المومنین نے بھیجی ہے تا کہ آپ اپنی ضروریات پوری کر سکیں۔‘‘
ابو عبیدہؓ نے رقم لے لی اور کہا ’’اللہ عمرؓ پر رحم کرے اور انھیں اپنی نعمتوں سے نوازے۔‘‘ پھر اپنی لونڈی کو بلایا اور کہا ’’جاؤ یہ سات دینار فلاں شخص کے ہاں دے آؤ، پانچ دینار فلاں کے ہاں اور دس فلاں کو۔۔۔۔‘‘ اس طرح انھوں نے سارے دینار اسی وقت تقسیم کر دیے۔
غلام نے واپس آ کر سارا قصہ حضرت عمرؓ سے بیان کیا۔ عمرؓ نے اتنے ہی دینار اور دیے اور غلام سے فرمایا’’جاؤ یہ معاذبن جبلؓ کو دے آؤ اور ہاں، دیکھنا وہ کیا کرتے ہیں۔‘‘
غلام حضرت معاذ بن جبلؓ کے ہاں پہنچا ، رقم دی اور وہی بات کہی جو ابو عبیدہؓ سے کہی تھی۔ حضرت معاذؓ نے دینار لے لیے اور ابو عبیدہؓ کی طرح وہیں کھڑے کھڑے سب کے سب حاجت مندوں کو بھجوا دیے۔
غلام نے حضر ت عمرؓ کو ساری سرگزشت آ سنائی۔ آپؓ خاموش سنتے رہے۔ آپؓ کا چہرہ فرطِ مسرّت سے چمک رہا تھا۔ سُن چکے تو فرمایا:
’’یہ لوگ ایک دوسرے کے( دینی) بھائی ہیں اور ایک ہی رنگ میں رنگے ہوئے ہیں۔‘‘
ایثار کے پیکر
مغرب کی نماز ہو چکی۔ کچھ نمازی رخصت ہو گئے ہیں۔ رسول اللہ صلّی اللہ علیہ وسلّم ابھی مسجد میں تشریف فرما ہیں کہ ایک شخص بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا۔ پراگندہ مُو، خستہ حال، چہرے پر زندگی کی سختیوں کے نقوش۔ عرض کرتا ہے ’’ یا رسولؐاللہ، میں مفلس اور مصیبت زدہ ہوں۔۔۔۔‘‘ وہ کچھ اور بھی کہنا چاہتا ہے مگر شاید زبان ساتھ نہیں دیتی۔ مسجد میںپھیلی ہوئی خاموشی اور گمبھیر ہو جاتی ہے۔ حضورﷺ چند لمحے اس کے سراپا کا جا ئزہ لیتے ہیں۔ پھر ایک شخص سے فرماتے ہیں’’ ہمارے ہاں جاؤ اور اس مہمان کے لیے کھانا لے آؤ۔‘‘ وہ خالی ہاتھ واپس آ تا اور زوجۂ محترمہ کا پیغام دیتا ہے: ’’ اس ذات کی قسم جس نے آپؐ کو حق دے کر بھیجا‘ میرے پاس اس وقت پانی کے سوا کچھ نہیں۔‘‘
مسافر پیغام سُن کر دم بخود رہ جاتا ہے۔ وہ جس بابرکت ہستی کے پاس اپنے افلاس کا رونا لے کر آیا ہے، خود ان کے گھر کا یہ حال ہے! حضورؐ پیغام سُن کر دوسری زوجۂ مطہرہؓ کے پاس بھیجتے ہیں، مگر وہاں سے بھی یہی جواب ملتا ہے۔ ایک ایک کر کے سب ازواجِ مطہرات سے پچھواتے ہیں، لیکن سب کا جواب یہی ہے: ’’اس ذات کی قسم جس نے آپؐ کو حق دے کر مبعوث فرمایا ہمارے پاس سوائے پانی کے اور کچھ نہیں۔‘‘
نووارد کی حالت دیدنی ہے۔ وہ افلاس اور فاقہ کشی سے بھاگ کر اس پاک ہستی کے دامن میں پناہ لینے آیا تھا جو تنگ دستوں اور محتاجوں کا ملجا و ماویٰ ہے، تاجدارِ دو عالم ہے، جس کے اشارے پر دنیا بھر کے خزانے قدموں پر ڈھیر ہو سکتے ہیں۔ ایسی عظیم اور مقدّس ہستی کے ہاں بھی بس اللہ کا نام ہے۔  اسے اپنے گھر کا خیال آگیا۔ وہاں اتنی احتیاج تو نہ تھی۔ جب اس نے گھر چھوڑا تھا اس وقت بھی تین دن کی خوراک موجود تھی۔ پھر ایک بکری بھی اس کے پاس تھی جس کا دودھ زیادہ نہ سہی، بچے کے لیے تو کافی رہتا تھا۔ وہ تو اس خیال سے حاضر ہوا تھا کہ حضورؐ کے آگے دامنِ احتیاج پھیلائے گا۔ وہ جن کا جُود و کرم ہوا سے بھی زیادہ بے پایاں ہے‘ ان کے فیضِ کرم سے کٹھن زندگی آسان ہو جائے گی، لیکن یہاں تو عالم ہی اور ہے۔
اسے اپنے وجود پر شرم آنے لگی۔ ندامت کے قطروں سے پیشانی بھیگ گئی۔ اچانک اسے آقائے دوسَرا کی آواز سنائی دیتی ہے۔ حضورؐ فرما رہے ہیں: ’’آج کی رات اس شخص کی میزبانی کون کرے گا؟‘‘
ابُو طلحہ انصاریؓ اُٹھ کر عرض کرتے ہیں:
’’ اے اللہ کے رسولؐ میرا گھر حاضر ہے۔‘‘ پھر اس شخص کو ساتھ لے کر گھر آتے ہیں۔ بیوی اُمّ ِ سلیم سے پوچھتے ہیں’’ کھانے کو کچھ ہے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلّم کے ایک مہمان ساتھ آئے ہیں۔‘‘
نیک بخت کہتی ہیں: ’’ میرے پاس تو بچوّں کے کھانے کے سوا کچھ بھی نہیں۔‘‘
ابو طلحہؓ کہتے ہیں‘‘ بچوں کو سلا دو اور کھانا دستر خوان پر چُن کر چراغ گُل کر دو۔ ہم مہمان کے ساتھ بیٹھے یونہی دکھاوے کو منہ چلاتے رہیںگے اور وہ پیٹ بھر کر کھا لے گا۔‘‘
اُمّ ِ سُلیمؓ ایسا ہی کرتی ہیں۔ اندھیرے میں مہمان یہ سمجھتا ہے کہ میزبان بھی اس کے ساتھ کھانا کھا رہے ہیں۔ مہمان کو کھانا کھلا کر سارا گھر فاقے سے پڑ رہتا ہے۔ صبح ہوتی ہے تو ابو طلحہؓ رسول اللہ صلّی اللہ علیہ وسلّم کی خدمت میں حاضر ہوتے ہیں۔ حضورؓ انھیں دیکھ کر تبسّم فرماتے اور کہتے ہیں ’’تم دونوں میاں بیوی رات مہمان کے ساتھ جس سلوک سے پیش آئے، اللہ تعالیٰ اس سے بہت خوش ہوا ہے۔ پھر حضورؐ آیت تلاوت فرماتے ہیں جو اس موقع پر نازل ہوئی:
ویوثرون علی انفسھم ولوکان بھم خصاصتہ
(اور وہ اپنی ذات پر دوسروں کو ترجیح دیتے ہیں۔ خواہ خود محتاج کیوں نہ ہوں۔) (الحشر۹)
اس طرح ابو طلحہؓ اور ان کے گھر والوں کے ایثار کی داستان رہتی دنیا تک کلامِ الٰہی میں ثبت ہو گئی............

انگور حلال اور شراب حرام

انگور حلال اور شراب حرام؟؟؟؟

ﻓﺮﺍﻧﺲ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﺸﻨﺮ ( ﻣﻮﺭﯾﺲ ﺳﺎﺭﺍﯼ ) ﺗﻌﯿﻨﺎﺕ ﺗﮭﺎ۔ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﻧﮯﺍﯾﮏ ﺿﯿﺎﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﻣﺸﻖ ﮐﮯ ﻣﻌﺰﺯﯾﻦ، ﺷﯿﻮﺥ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﻮ ﻣﺪﻋﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺱ ﺿﯿﺎﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﻔﯿﺪ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﺑﺎﻧﺪﮬﮯ ﺩﻭﺩﮪ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺳﻔﯿﺪ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﮭﯽ ﺁﺋﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻧﺸﺴﺖ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﮐﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺗﮭﯽ۔ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﺰﺭﮒ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﺎﺗﮫ ﮈﺍﻟﮯ ﻣﺰﮮ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮭﺎﻧﺎ ﮐﮭﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﭼﮭﺮﯼ ﮐﺎﻧﭩﮯ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻣﯿﺰ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﺩﯾﮑﮫ ﮐﺮ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺎ ﮐﺮﺍﮨﺖ ﺍﻭﺭ ﻏُﺼﮯ ﺳﮯ ﺑُﺮﺍ ﺣﺎﻝ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﮩﺖ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﻣﮕﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﻮ ﻧﮧ ﭘﺎ ﺳﮑﺎ۔ ﺍﭘﻨﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺑُﻼ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍِﺱ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﮯ ﮐﮧ ﺁﺧﺮ ﻭﮦ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻃﺮﺡ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮭﺎﺗﺎ؟
ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﮨﯽ ﺳﻨﺠﯿﺪﮔﯽ ﺳﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﺗﻮ ﺗﻤﮩﺎﺭﺍ ﺧﯿﺎﻝ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﻧﺎﮎ ﺳﮯ ﮐﮭﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ؟
ﮐﻤﺸﻨﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﻧﮩﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﻧﮩﯿﮟ، ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﭼﮭﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻧﭩﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮭﺎﺗﮯ؟
ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ : ﻣُﺠﮭﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﭘﺮ ﭘﻮﺭﺍ ﯾﻘﯿﻦ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮨﮯ، ﮐﯿﺎ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﭼﮭﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﮐﯽ ﺻﻔﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﯿﺰﮔﯽ ﭘﺮ ﺍﺗﻨﺎ ﮨﯽ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮨﮯ؟
ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺳﮯ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﺟﻞ ﺑﮭﻦ ﮐﺮ ﺭﮦ ﮔﯿﺎ۔ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺗﮩﯿﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺍﮨﺎﻧﺖ ﮐﺎ ﺑﺪﻟﮧ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻟﮯ ﮔﺎ۔
ﮐﻤﺸﻨﺮ ﮐﯽ ﻣﯿﺰ ﭘﺮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺩﺍﺋﯿﮟ ﻃﺮﻑ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﺋﯿﮟ ﻃﺮﻑ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﯿﭩﮭﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﻋﺮﺑﻮﮞ ﮐﯽ ﺛﻘﺎﻓﺖ، ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﻦ ﺩﺍﺭﯼ ﺳﮯ ﻭﺍﻗﻒ ﺗﮭﺎ، ﻣﺰﯾﺪ ﺑﺮﺍﮞ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺿﯿﺎﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﺷﮩﺮ ﮐﮯ ﻣﻌﺰﺯﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﻮ ﻣﺪﻋﻮ ﮐﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﮕﺮ ﺍﻥ ﺳﺐ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﻮﮌﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻨﮕﻮﺍﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﻮ ﺟﻼﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﮨﯽ ﻃﻤﻄﺮﺍﻕ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ، ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﻮﯼ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮔﻼﺳﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍُﻧﮉﯾﻠﯽ۔
ﺍﭘﻨﮯ ﮔﻼﺱ ﺳﮯ ﭼُﺴﮑﯿﺎﮞ ﻟﯿﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﮯ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮨﻮ ﮐﺮ ﮐﮩﺎ : ﺳﻨﻮ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ، ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﺍﭼﮭﮯ ﻟﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﺑﮭﯽ ﮨﻮ، ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﻧﺎﮞ؟
ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻣﺨﺘﺼﺮﺍً ﮐﮩﺎ : ﮨﺎﮞ۔
ﮐﻤﺸﻨﺮ ﻧﮯ ﻣﯿﺰ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻧﮕﻮﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎ : ﯾﮧ ﺷﺮﺍﺏ ﺍﻥ ﺍﻧﮕﻮﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﺎﻟﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺗﻢ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﺗﻮ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﻮ ﻣﮕﺮ ﺷﺮﺍﺏ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮕﻨﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ !
ﺿﯿﺎﻓﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﺮ ﺷﺨﺺ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭘﯿﺶ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﺱ ﺳﺎﺭﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﺣﺎﻝ ﺳﮯ ﺁﮔﺎﮦ ﮨﻮ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺳﺐ ﮐﮯ ﭼﮩﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﺎﺩﯾﺪﮦ ﺧﻮﻑ ﮐﮯ ﺳﺎﺋﮯ ﻧﻈﺮ ﺁ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﮕﺮ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﮯ ﻧﮧ ﺗﻮ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﺳﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺭُﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﭼﮩﺮﮮ ﭘﺮ ﺁﺋﯽ ﻣﺴﮑﺮﺍﮨﭧ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻓﺮﻕ ﺁﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﮐﻤﺸﻨﺮ ﮐﻮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮ ﺋﮯ ﺷﯿﺦ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ : ﯾﮧ ﺗﯿﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺗﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﮨﮯ۔
ﺗﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ، ﺗﯿﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﺳﮯ ﺁﺋﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﺗﯿﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﺗﻮ ﺗﯿﺮﮮ ﺍﻭﭘﺮ ﺣﻼﻝ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﺗﺠﮫ ﭘﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ؟
ﻣﺼﻨﻒ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﻤﺸﻨﺮ ﻧﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﮨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﯿﺰ ﺳﮯ ﺷﺮﺍﺏ ﺍُﭨﮭﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﺣُﮑﻢ ﺩﯾﺪﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔
( ﮐﺘﺎﺏ " ﺷﻮﺍﻡ ﻇﺮﻓﺎﺀ " ﺳﮯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ) --------

دوزخیوں کے کھانے کی اشیاء

🌹دوزخیوں کے کھانے پینے کی اشیاء 🌹
   🌻أعوذ بالله من الشيطان الرجيم🌻
      💐بسم الله الرحمن الرحيم 💐

  قال الله تعالى : إن شجرة الزقوم ، طعام الأثيم  ، كالمهل يغلي في البطون  ، كغلي الحميم  :

ترجمہ ۔۔۔ بے شک گناہ گار کی غذا پگھلے ہوئے تانبے جیسا زقوم کا درخت ہے  جو پیٹوں میں گرم پانی کی طرح کھولے گا ۔۔۔۔۔

  قارئین کرام  ۔۔۔  مسلمانوں کی زبان پر یوں تو دوزخ کا ذکر آتا ہی رہتا ہے  ، مگر اس سے بچنے اور محفوظ رہنے کے افعال و اعمال سے اس لئے غافل ہیں کہ اس کے دل ہلا دینے والے عذاب اور ان مصیبتوں سے بے خبر ہیں جو دوزخیوں پر گزریں گی ۔۔
  چنانچہ دوزخیوں کو دوزخ کے اندر کھانے پینے کے لئے یہ سب چیزیں ملیں گی جن کو سن کر ہی کلیجہ منہ کو آتا ہے ۔۔۔۔
( 1 ) ضریع ۔۔ یعنی آگ کے کانٹے ۔۔
جو ایلوے سے زیادہ کڑوے  ، مردہ سے زیادہ بدبو دار ، اور آگ سے زیادہ گرم ہونگے ۔۔
( 2 ) غسلین ۔ یعنی زخموں کا دھوون ۔۔۔
( 3 ) زقوم ۔ یعنی سینڈھ ۔۔۔
  جو مشہور کڑوا درخت ہے ۔
    نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا کہ ۔ اگر زقوم کا ایک قطرہ بھی دنیا میں ٹپکا دیا جائے تو وہ یقینا تمام دنیا والوں کی غذائیں بگاڑ ڈالے ۔ اب بتاؤ اس کا کیا حال ہوگا جس کی خوراک ہی زقوم ہی ہوگی ۔۔۔۔
( 4 ) غساق ۔ یعنی سڑی ہوئی ٹھنڈی پیپ ۔۔۔
نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم نے ارشاد فرمایا کہ ۔ اگر غساق کا ایک ڈول دنیا میں ڈال دیا جائے تو تمام دنیا والے سڑ جائیں ۔۔۔
( 5 ) ماء كالمهل... یعنی تیل کی تلچھٹ جیسا پانی ۔ کیٹ ۔
یہ چہرہ کے قریب آتے ہی چہرے کو بھون ڈالے گا ۔۔۔
( 6 ) ماء صديد.... یعنی پیپ کا پانی ۔۔
جس کو دوزخی گھونٹ گھونٹ کر کے پئے گا اور اس کو گلے سے مشکل سے اتار سکے گا ۔۔
( 7 ) حميم..... یعنی کھولتا ہوا پانی ۔۔
جو دوزخیوں کے آنتوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالے گا ۔۔۔
( 8 ) طعام ذي غصة. .. یعنی گلے میں اٹکنے والا کھانا ۔۔۔
حضرت عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے تھے کہ : طعام ذي غصة : ایک کانٹا ہوگا جو گلے میں اٹک جائے گا ۔ نہ باہر نکلے گا ۔ نہ نیچے اترے گا ۔۔

قارئین کرام ۔۔ اگر ان کو بار بار پڑھا جائے اور اپنی بد اعمالیوں پر نظر کی جائے تو سخت سے سخت دل والا انسان بھی اپنی زندگی کو بہت آسانی سے پلٹ سکتا ہے ۔ اور اپنے نفس کو دوزخ کے حالات سمجھا کر نیکیوں کے راستے پر ڈال سکتا ہے ۔

اللہ تعالٰی سے دعا ہے کہ ۔۔
اللہ تعالٰی ہمیں دوزخ میں لے جانے والے اعمال  سے اجتناب کرنے کی توفیق عطا فرمائے ۔
اور جنت الفردوس میں لے جانے والے اعمال کرنے کی توفیق عطا فرمائے ۔

     وماعلینا إلا البلاغ

بدگمانی کرنے سے پہلے سوچ لیں

ﺑﺎﭖ ﭼﺎﺭ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭨﺮﯾﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﺭ ﮨﻮﺍ، ﺍﯾﮏ ﺳﯿﭧ ﭘﺮ ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﺳﮯ ﺑﯿﭩﮫ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﮍﮐﯽ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﺩﯾﮑﮭﻨﮯ ﻟﮕﺎ....
ﺑﭽﮯ؟
ﺑﭽﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﻓﺖ ﮐﮯ ﭘﺮﮐﺎﻟﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﭨﺮﯾﻦ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯽ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﺮ ﭘﺮ ﺍﭨﮭﺎ ﻟﯿﺎ. ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﭘﺮ ﮐﯽ ﺳﯿﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﭼﮍﮪ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ، ﺗﻮ
ﮐﺴﯽ ﻧﮯ ﻣﺴﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﺳﺎﻣﺎﻥ ﭼﮭﯿﮍﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ
ﮐﻮﺋﯽ ﭼﭽﺎ ﻣﯿﺎﮞ ﮐﯽ ﭨﻮﭘﯽ ﺍﺗﺎﺭ ﮐﺮ ﺑﮭﺎﮒ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺯﻭﺭ ﺯﻭﺭ ﺳﮯ ﭼﯿﺦ ﮐﺮ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﺮ
ﭘﺮ ﺍﭨﮭﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ
ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺳﺨﺖ ﻏﺼﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ
ﮐﯿﺴﺎ ﺑﺎﭖ ﮨﮯ ؟
ﻧﮧ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﻧﮧ ﮐﭽﮫ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ
ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺳﮯ ﺑﮯ ﺣﺲ ﺳﻤﺠﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ
ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻧﮩﺎﯾﺖ ﻧﮑﻤﺎ ﮨﮯ
ﺑﻶﺧﺮ ﺟﺐ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﯽ ﺣﺪ ﮨﻮ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﺍﯾﮏ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﺼﮯ ﺳﮯ ﺍﭨﮫ ﮐﺮ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﮈﮬﺎﮌ ﮐﺮ ﺑﻮﻟﮯ
"ﺁﭖ ﮐﮯ ﺑﭽﮯ ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﻣﺼﯿﺒﺖ؟ ﺁﺧﺮ ﺁﭖ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮈﺍﻧﭩﺘﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ؟
ﺑﺎﭖ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺁﻧﺴﻮﻭﮞ ﺳﮯ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﻻ
'ﺁﺝ ﺻﺒﺢ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻭﮨﯿﮟ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺖ
ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﻮﮞ۔ ﺁﭖ ﺭﻭﮎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺭﻭﮎ ﻟﯿﮟ ۔۔۔۔۔۔
ﺳﺎﺭﮮ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﯾﮏ ﺩﻡ ﺳﻨﺎﭨﮯ ﻣﯿﮟ ﺁ ﮔﺌﮯ۔۔۔
ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﻟﻤﺤﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﺪﻝ ﭼﮑﺎ ﺗﮭﺎ
ﻭﮦ ﺷﺮﺍﺭﺗﯽ ﺑﭽﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ ﭘﯿﺎﺭﮮ ﻟﮕﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﺗﮭﮯ
ﺳﺐ ﺁﺑﺪﯾﺪﮦ ﺗﮭﮯ
ﺳﺐ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﭘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ،
ﺍﭘﻨﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭼﻤﭩﺎ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔

ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭﮦ ﮨﯽ ﮨﻮﮞ ﺟﻮ ﺑﺲ ﮨﻤﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﻮﮞ
ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﮨﻤﯿﮟ ﻧﻈﺮ ﻧﮧ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﻮ ﮞ،

ﯾﺎﺩ ﺭﮐﮭﯿﺌﮯ
ﺭﺍﺋﮯ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﻭﻗﺖ ﻟﮕﺎﺋﯿﮟ،
ﺑﺪ ﮔﻤﺎﻧﯽ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺧﻮﺵﮔﻤﺎﻧﯽ ﮐﻮ ﮐﭽﮫ ﻭﻗﺖ ﺩﯾﮟ،
ﻓﯿﺼﻠﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺫﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺳﻮﭺ ﻟﯿﮟ،
ﺑﺲ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﺍﻭﺭ۔۔۔۔۔
ﺍﻭﺭ ﺑﺲ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻭﺭ ﻋﻘﻞ ﮐﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﭘﮧ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ۔
ﺍﻟﻠﮧ ﺑﮩﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻨﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﮐﻮ ﭘﺴﻨﺪ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ.